فوائد عشر آيات من سورة البقرة الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

 للمحبة والعطف 
تحسب الجملة ( للمحبة والعطف ) = 30 + 30 + 40 + 8 + 2 + 400 + 6 + 1 + 30 + 70 + 9 + 80 = 706. انسب اسم الى الناتج الذي ينفع للمحبة والعطف هو اسم الله ( السخي ) تقراء على ماء وتسقيه من تريد ان يحبك ويعطف عليك بحسب الناتج الذي يظهر لك من مجموع اسمك واسم الام.
مثال: الاسم الاول ماجد = 48 , اسم الام كزموزه = 85 فيصبح مجموع الاسمين = 133 فتقراءه على الماء 133 مرة وتسقيه من تريد ان يحبك ويعطف عليك. ترى ما تحب انشاء الله تعالى

سورة الأخلاص معالج روحاني صادق 00201146928884

بسم الله الملك القدوس عن الامام السيوطى بسند صحيح عن ابن عباس رضى الله عنة قال قال رسول الله صلى الله علية وسلم من كان لة عند الله حاجة فليقم وليتوضا وضوء جيدا ثم يقوم فى موضع لايراة احد

وليصلى اربع ركعات بتسليمة واحدة

يقرء فى اول ركعة الفاتحة مرة والاخلاص عشر مرات

والركعة الثانية الفاتحة مرة والاخلاص احد عشر مرة

وفى الركعة الثالثة الحمد لله مرة والاخلاص ثلاثون مرة

وفى الركعة الرابعة الفاتحة مرة والاخلاص اربعون

مرة فذا فرغ من الصلاه قبل ان يتكلم بكلام الادميين

يقرء الاخلاص خمسون مرة ويصلى على النبى خمسون مرة ويستغفر خمسون مرة ويقول لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم خمسون مرة ثم يسئل الله تعالى حاجنة ان كان علية دين قضاه الله تعالى وان كان فقير اغناه الله تعالى وان كان غريب ردة الله عن غربتة وان كان علية من الزنوب ما قد بلغ عنان السماء ثم استغفر ربة يغفر الله لة وان لم يكن لة ولد فيسئل الله ان يرزقة بالولد فيررزقة وان دعا الله تعالى دعائة كان ماكان يجيبة الله تعالى فهو على كل شيء قدير كذا فى مناقب النسفى وروى عن النبى صلى الله علية وسلم انة قال لكل شيء نور ونور القرآن قل هو الله احد

لاذهاب الهم وقضاء الحوائج مطوع روحاني مضمون 00201146928884

من خواص سوره الانشراح
لازاله الهم والكرب والخوف وكثره الحفظ
تكتب فى إناء زجاج بماء ورد ويشربها تزيل الهم والكرب ان شاء الله

ومن داوم على قرآتها عقب الصلوات الخمس رزقه الله من حيث لا يحتسب

ومن خواصها لقضاء الحاجه
تتوضآ وتصلى لله ركعتين وتجلس مقابل للقبله ثم تقرآها عدد152ثم تسآل الله حاجتك ان شاء الله تقضى لك

أيات لجلب الرزق 00201146928884

ولا اخوانى الاعزاء الرزق هو بيدى الله
ولا يتدخل فى ذلك احد الا هو يقسم الارزاق ويوزعها
على العباد كيفما يشاء فمن الناس يرزقهم المال وينزع منهم الولد او الصحه
او الاحترام بين اعين الناس والكعس صحيح
فان رزق كل واحد منا 100% موزعين فى المال والصحه والاولاد والتدين
وكلما هو فى حياتك سبحان الله العظيم
ولكن ان هذه الايات هى كلام الله الذى وصل لنا من خير خلق الله صلى الله عليه وسلم
ولقد اودع الله فيها كثير من الاسرار لم يطلع عليها الا المقربين من عباده وأخفى عنا الكثير
وان من خصائص هذه الايات ان تزيد الزرق او تفتح للشخص ابواب رزق فسبحان الله
فى ذلك

الفرق بين العين والحسد الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

كثير من الناس لا يفرقون بين العين والحسد ، ويهتمون فقط بالآثار التي يخلفها هذان الداءان العظيمان ، ومع أن تحديد تلك الفروقات ليس بذات أهمية بالنسبة للعامة وغير المتخصصين في هذا المجال ، إلا أن تحديد تلك الفروقات له أهميته بالنسبة للمعالجين أنفسهم لمتابعة العلاج وتحديد طريقته وكيفيته ، ومن أهم تلك الفروقات :

1- الاشتراك في الأثر والاختلاف في الوسيلة والمنطلق :

قال الشيخ عطيه محمد سالم تلميذ الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي – رحمه الله – في تكملة أضواء البيان : ( ويشتركان – الحسد والعين – في الأثر ، ويختلفان في الوسيلة والمنطلق ، فالحاسد : قد يحسد ما لم يره ، ويحسد في الأمر المتوقع قبل وقوعه ، ومصدره تحرق القلب واستكثار النعمة على المحسود ، وبتمني زوالها عنه أو عدم حصولها له وهو غاية في حطة النفس 0 والعائن : لا يعين إلا ما يراه والموجود بالفعل ، ومصدره انقداح نظرة العين ، وقد يعين ما يكره أن يصاب بأذى منه كولده وماله ) ( تكملة أضواء البيان – 9 / 644 ) 0

2- الحسد قد يقع في الأمر قبل حصوله :

قال الشيخ عطيه محمد سالم تلميذ الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي – رحمه الله – في تكملة أضواء البيان : ( فالحاسد قد يحسد في الأمر المتوقع قبل وقوعه ، والعائن لا يعين إلا ما يراه والموجود بالفعل ) ( تكملة أضواء البيان – 9 / 644 ) 0

3)- الحاسد أعم وأشمل من العائن :

قال ابن القيم : ( فالعائن حاسد خاص ، ولهذا – والله أعلم – إنما جاء في السورة ذكر الحاسد دون العائن لأنه أعم فكل عائن حاسد ولا بد ، وليس كل حاسد عائنا ، فإذا استعاذ من شر الحسد دخل فيه العين ، وهذا من شمول القرآن وإعجازه وبلاغته ) ( بدائع الفوائد – 2 / 233 ) 0

4)- الحسد أصله تمني زوال النعمة :

قال ابن القيم : ( أصل الحسد هو بغض نعمة الله على المحسود وتمني زوالها ، فالحاسد عدو النعم وهذا الشر هو من نفسه وطبعها ، ليس هو شيئا اكتسبه من غيرها بل هو من خبثها وشرها ) ( بدائع الفوائد – 2 / 233 ) 0

قال الشيخ عطيه محمد سالم تلميذ الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي – رحمه الله – في تكملة أضواء البيان : ( ومصدر الحسد تحرق القلب واستكثار النعمة على المحسود ، وبتمني زوالها عنه أو عدم حصولها له وهو غاية في حطة النفس 0 والعائن مصدره انقداح نظرة العين ) ( تكملة أضواء البيان – 9 / 644 ) 0

والمعين يحتمل أن يصيب المعين ويتمنى زوال النعمة عليه ، وقد لا يكون ذلك ، وحالما يقع نظره على أمر بإعجاب واستحسان قد يصيبه بالعين ، دون قصد زوال تمني النعمة عليه 0

5)- الحسد لا يقع في الأهل والمال بعكس العين التي قد تصيب الأهل والمال :

قال الشيخ عطيه محمد سالم تلميذ الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي – رحمه الله – في تكملة أضواء البيان : ( وقد يعين العائن ما يكره أن يصاب بأذى منه كولده وماله ) ( أضواء البيان – 9 / 644 ) 0

6)- يحصل الحسد عند غيبة المحسود ، وأما العين فتتكيف نفس العائن وتتوجه لمقابلة المعين :

قال ابن القيم : ( والعاين والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء ، فيشتركان في أن كل واحد منهما تتكيف نفسه وتتوجه نحو من يريد أذاه ؛ فالعائن تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته ، والحاسد يحصل له ذلك عند غيبة المحسود وحضوره أيضا ) ( بدائع الفوائد – بتصرف – 2 / 233 ) 0

7)- الحسد يقل في تأثيره عن العين :

قال ابن القيم : ( ويقوى تأثير النفس عند المقابلة فإن العدو إذا غاب عن عدوه قد يشغل نفسه عنه ، فإذا عاينه قبلا اجتمعت الهمة عليه وتوجهت النفس بكليتها إليه ؛ فيتأثر بنظره حتى أن من الناس من يسقط ومنهم من يحم ومنهم من يحمل إلى بيته ، وقد شاهد الناس من ذلك كثيرا ) ( بدائع الفوائد – 2 / 233 ) 0

– الحسد يأتي مع الكراهية والحقد :

قال ابن القيم : ( والنظر الذي يؤثر في المنظور قد يكون سببه شدة العداوة والحسد ؛ فيؤثر نظره فيه كما تؤثر نفسه بالحسد000 وقد يكون سببه الإعجاب وهو الذي يسمونه بإصابة العين ؛ وهو أن النظر يرى الشيء رؤية إعجاب به أو استعظام ، فتتكيف روحه بكيفية خاصة تؤثر في المعين ، وهذا هو الذي يعرفه الناس من رؤية المعين فإنهم يستحسنون الشيء ويعجبون منه فيصاب بذلك ) ( بدائع الفوائد – 2 / 233 ) 0

9)- الحسد يصحبه في كثير من الأحيان فعل للتعبير عما يكنه الحاسد من حقد وكراهية في نفسه :

فلا يقتصر ضرره بما أحدثه للمحسود من ضرر في بدنه وماله بتأثير حسده له ، بل يتعدى ذلك لإتباع كافة السبل والوسائل للنيل من ذلك المسكين ، كغيبته والوشاية به ، وإيذائه في نفسه وماله 0

قلت : وقد لوحظ على بعض الحالات المرضية التي عاينتها التأثر بآيات الحسد والسحر ، وإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على تأثر المريض بحسد الحاسد ، وقيام ذلك الحاسد بفعل السحر لهذا المسكين ، نتيجة لما يحمله في قلبه من حقد دفين 0

10)- العين علاجها أيسر من الحسد :-

وذلك لسهولة معرفة العائن في كثير من الحالات ، والحصول على الأثر والاغتسال به أو التصرف به على نحو مشروع ، كما سوف يتضح الأمر في الحديث عن ( علاج العين ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن الفرق بين العين والحسد فأجاب – حفظه الله – :

( العين : هي النظرة إلى الشيء على وجه الإعجاب والإضرار به ، وإنما تأثيرها بواسطة النفس الخبيثة ، وهي في ذلك بمنزلة الحية التي إنما يؤثر سمها إذا عضت واحتدت ، فإنها تتكيف بكيفية الغضب والخبث ، فتحدث فيها تلك الكيفية السم ، فتؤثر في الملسوع ، وربما قويت تلك الكيفية واتقدت في نوع منها ، حتى تؤثر بمجرد نظرة ، فتطمس البصر ، وتسقط الحبل ، فإذا كان هذا في الحيات ، فما الضن في النفوس الشريرة الغضبية الحاسدة ، إذا تكيفت بكيفيتها الغضبية ، وتوجهت إلى المحسود ، فكم من قتيل ! وكم من معافى عاد مضني البدن على فراشه ! يتحير فيه الأطباء الذين لا يعرفون إلا أمراض الطبائع ، فإن هذا المرض من علم الأرواح ، فلا نسبة لعالم الأجسام إلى عالم الأرواح ، بل هو أعظم وأوسع وعجائبه أبهر ، وآياته أعجب ، فإن هذا الهيكل الإنساني إذا فارقته الروح أصبح كالخشبة ، أو القطعة من اللحم ، فالعين هي هذه الروح التي من أمر الله تعالى ، ولا يدرك كيفية اتصالها بالمعين ، وتأثيرها فيه إلا رب العالمين 0

وأما الحسد : فهو خلق ذميم ، ومعناه تمني زوال النعمة عن المحسود ، والسعي في إضراره حسب الإمكان ، وهو الخلق الذي ذم الله به اليهود بقوله تعالى : ( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ ) ( سورة البقرة – الآية 109 ) أي أنهم يسعون في التشكيك وإيقاع الريب وإلقاء الشبهات ، حتى يحصلوا على ما يريدونه من صد المسلمين عن الإسلام ، ولا شك أن الحسد داء دفين في النفس ، وتأثيره على الحاسد أبلغ من تأثيره على المحسود ، حيث أن الحاسد دائماً معذب القلب ، كلما رأى المحسود وما فيه من النعمة والرفاهية تألم لها ، فلذلك يقال :

اصبر على كيد الحسود فــإن صبـــرك قاتلـــه
النـار تأكـــــل نفسهــــا إن لم تجد مـا تأكلـــه

علاج الحسد بالملح والسدر معالج روحاني صادق 00201146928884

الحمد الله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ….

الحسد: له دور كبير في أمراض الجسد وعلي رأس أمراض الجسد بسبب الحسد هو الشيطان اي هو الذي يخدم الحسد وهذا ماعليه أهل العلم وعلي رأسهم ابن القيم رحمه الله .

ومن خلال التجارب وجدنا أن الملح والسدر يقضى علي الحسد وهذا بإذن الله وأم طريقة أستخدام السدر والملح :

أم أن يكون أغتسالاً وأم أن يكون شرباً :

أم أغتسالاً : فأنه يفيد في تقوية المناعة وأخراج الأمراض وعلي رأسها الحسد الذي يسبب للرجل الربط أتجاة زوجته وهذا ماكان يوصى به العلماء وعلي رأسهم ابن كثير وعلماء عصرنا علي رأسهم وابن جبرين .

وإليك كلام الشيخ ابن جبرين في الحالات التي علاجها بالسدر :

يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين –حفظه الله- : ( وكذا رقيت على بعض الأقارب أو الأحباب الذين حبسوا عن نسائهم ، بما ذكره ابن كثير من ورقات السدر ، وقراءة الآيات التي ذكرها ، فوقع الشفاء بإذن الله ) ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة )

وأم شرباً : فهو يفيد في في أذهب الشوائب علي المعدة وينقي الدم فالحسد دئماً يسبب أمراض في المعدة والدم حتي أن بعض المصابين تخرج لهم كدمات في الدم وهذا يدل علي عدم نقاء المعدة والدم .

وهنا نشرح المقادير الملح وسدر :

أم غتسالاً : يكون الملح ملح حصوا اي ليس ناعماً وأم السدر يكون ناعماً ويأخذ من الملح مقدار 50 أقرام والسدر 50 أقرام ويخلط الملح مع السدر الناعم ويغتسل منه المصاب يومياً .

وأم شرباً : يأخذ ليترت ماء ويخلط فيها السد والملح بمقدار 5 ملاعق من السدر والملح المجموع عشره ملاعق .

وأذكر جني قال :

لأحد الحالات تكلام علي لسانها الجني الذي دخل بسبب الحسد قال لها علاجك في السدر والملح فسبحان الله جربت كلامه فشفيت وذكرت هذا الكلام علي سبيل نقتدي بالنبي صلي الله عليه وسلم في أخذ الحق من الشيطان .

و هنا تنبية :

لا يستخدم صاحب المرض الضغط الملح بل يستطيع أن يستخدم السدر لوحده يأخذ 10 ملاعق من السدر ويضعها في الماء المرقي ويشرب منها .

ونسأل الله أن يشفي كل مريض .

علاج العين والحسد مطوع روحاني مضمون 00201146928884

قبل الأصابه بالعين:
-1التحصن والتحصين من يخاف عليه بالأذكار والتعوذات الشرعيه
-2يدعو من يخشى الأصابه بعينه بالبركه(ما شاء الله لاقوة الا بالله اللهم بارك عليه)لقوله عليه الصلاة والسلام(اذا رأى أحدكم من أخيه مايعجبه فاليدع له بالبركه)
-3ستر محاسن من يخاف عليه العين

بعد الأصابه بالعين:
-1اذا عرف العائن أمر أن يتوضأ ثم يغتسل منه المصاب بالعين
-2الأكثار من قراءة(قل هو الله أحد)والمعوذتين والفاتحه وآيه الكرسي وخواتيم سورة البقره والأدعيه المشروعه في الرقيه مع النفث ومسح موضع الألم باليد اليمنى
-3(يقرأ في ماء مع النفث ثم يشرب منه المريض ويصب عليه الباقي أو يقرأ في زيت ويدهن به)واذا كانت القراءه في ماء زمزم كان أكمل ان تيسر أوماء السماء
-4لا بأس أن تكتب للمريض آيات من القرآن ثم يغتسل ويشربها ومن ذلك الفاتحه وآية الكرسي والآيتان الأخيرتان من سورة البقره والمعوذتان وأدعيه الرقيه

الأسباب التي تدفع عين الحاسد:
-1الأستعاذه بالله من شره 2-تقوى الله(أحفظ الله يحفظك) 3-الصبر على الحاسد والعفو عنه -4التوكل على الله 5-اطفاء نار الحاسد بالأحسان اليه فكلما أزداد أذى أزددت أحسانا 6-لايخاف الحاسد 7-الأخلاص لله وطلب مرضاته
-8التوبه من الذنوب 9-الصدقه والأحسان 10-التوحيد الله الذي لايضر شيء ولاينفع الابأذنه

تعريف الحسد 00201146928884

تعريف الحسد 
يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد أصل الحسد : هو بغض نعمة الله على المحسود وتمني زوالها أ.هـ.
ويذكر العلماء أن مراتب الحسد أربعة وهي : 
الأولى : تمني زوال النعمة عن المنعم عليه ولو لم تنتقل للحاسد.
الثانية : تمني زوال النعمة عن المنعم عليه وحصوله عليها .
الثالثة : تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه حتى لا يحصل التفاوت بينهما، فإذا لم يستطع حصوله عليها تمنى زوالها عن المنعم عليه. 
الرابعة : حسد الغبطة ويسمى حسداً مجازاً وهو تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه من غير أن تزول عنه . روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لا حَسَدَ إلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ وَرَجلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالا فَهُوَ يُهْلِكُهُ فِي الْحَقِّ فَقَالَ رَجُلٌ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمل .

تعريف العين الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

تعريف العين 
العين هى : هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة يقول ابن القيم في الزاد ” هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطيه تارة ” . ويقول في كتابه بدائع الفوائد : العائن والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء ، فيشتركان في أن كل واحد منها تتكيف نفسه ، وتتوجه نحو من يريد أذاه.
فالعائن : تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته .
والحاسد : يحصل له ذلك عند غيبة المحسود وحضوره أيضا .
ويفترقان في أن العائن قد يصيب من لا يحسده ، من جماد أو حيوان أو زرع أو مال وإن كان لا يكاد ينفك من حسد صاحبه أ.هـ. 
ويقول في كتابه الزاد الجزء الثالث : ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية بل قد يكون العائن أعمى فيوصف له الشيء فتؤثر نفسه فيه وإن لم يره ، وكثير من العائنين يؤثرون في المعين بالوصف من غير رؤية أ.هـ.

علاج العين والحسد معالج روحاني صادق 00201146928884

علاج العين والحسد 

أولا لو عرف العائن: يتبع إحدى الطرق الواردة في الحديثين الاتيين 
فقد ثبت من حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف – رضي الله عنه – قال : ( مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل ، فقال : لم أر كاليوم ، ولا جلد مخبأة فما لبث أن لبط به فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له : أدرك سهلا صريعا قال : ( من تتهمون به ؟) قالوا عامر بن ربيعة قال : ( علام يقتل أحدكم أخاه ؟ إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه ، فليدع له بالبركة ) ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخله إزاره وأمره أن يصب عليه قال سفيان : قال معمر عن الزهري : وأمره أن يكفأ الإناء من خلفه ) ( صحيح الجامع – 556 ) 
لعلاج العين أن يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين ، لما ثبت من حديث عائشة – رضي الله عنها – أنها قالت : ( كان يؤمر العائن ، فيتوضأ ، ثم يغتسل منه المعين ) ( صحيح أبو داوود – 3286 ) 
أي أن يتوضوء العائن ثم يأخذ المصاب بالعين ذلك الماء ويغتسل من ذلك الماء 
وطريقة أخرى أن يتوضأ الشخص ويغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه ثم يصب من ذلك الماء على المصاب بالعين يشفى بأمر الله 
أما الطريقة الأخرى وهى علاج المصاب في حالة عدم معرفة العائن : 
فعلى الانسان قراءة الرقية التالية بأن يقرأ كل آية بالعدد المكتوب بجوارها على ماء يكفيه للشرب ومسح الجسد منه لمدة 7 أيام ويداوم على الشرب من ذلك الماء فإنه يشفى بأمر الله تعالى 
الفاتحة 7 مرات والفلق 21 مرة مع تكرار قوله ومن شر حاسد إذا حسد في كل مرة من القراءة 3 مرات وقراءة الصمدية 7 مرات 
وتقرأ الآيات الآتية على الماء أيضا كل آية تقراء 7 مرات 
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }[البقرة: 109]  
{ أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً } [النساء: 54]  
{ وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى } [طه:131]  
{وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً } :الكهف:39] 
{ تَبَارَكَ الّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ * الّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مّا تَرَىَ فِي خَلْقِ الرّحْمَنِ مِن تَفَاوُتِ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىَ مِن فُطُورٍ * ثُمّ ارجِعِ البَصَرَ كَرّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ } [الملك:14]  
{وَإِن يَكَادُ الّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ}[القلم:51]  
{ قَاتِلُوهُمْ يُعَذّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مّؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَىَ مَن يَشَآءُ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }[التوبة:14-15] 
{ يَأَيّهَا النّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مّوْعِظَةٌ مّن رّبّكُمْ وَشِفَآءٌ لّمَا فِي الصّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ } [يونس:57] 
{ وَأَوْحَىَ رَبّكَ إِلَىَ النّحْلِ أَنِ اتّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشّجَرِ وَمِمّا يَعْرِشُونَ * ثُمّ كُلِي مِن كُلّ الثّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَآءٌ لِلنّاسِ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لّقَوْمٍ يَتَفَكّرُونَ} [النحل: 68-69]  
{ وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظّالِمِينَ إَلاّ خَسَاراً} [الإسراء: 82]  
{ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ } [الشعراء:80] 
{ وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِيّاً لّقَالُواْ لَوْلاَ فُصّلَتْ آيَاتُهُ ءَاعْجَمِيّ وَعَرَبِيّ قُلْ هُوَ لِلّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِيَ آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مّكَانٍ بَعِيدٍ } [فصلت :44]  

ويداوم على الشرب ومسح الجسد من ذلك الماء المقروء عليه والله هو الشافي

اساس العلاج بالماء المقروء علية مطوع روحاني مضمون 00201146928884

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد كما صليت وسلمت وباركت علي سيدنا ابراهيم
اما بعد
يوجد في كل شئ خلقة الله الاعلي والادني مرتبة وذلك مصداقية لقول الله تعالي

(ورفعناكم فوق بعض درجات)
فكانت الدرجات في كل خلق الله تعالي لذلك بما ان الماء الذي يقراء علية للرقي او العلاج بصفة عامة
مشترك في كل الحالات تقريبا كان لزاما علي ان اوضح شئ ضروري ومهم
ان الماء هو في اصل طاقة الحياة ومنبعها ويوجد بنا وحولنا ولا غنا عنة اذا فابلرغم من انة ماء واحد الا انة يوجد بانواع ودرجات
ايضافمنة المالح والاسن والحلو والجوفي والمطر والعذب الخ
ولكن خير مياة الارض بلا نزاع وسيد ابارها هو ماء زمزم وذلك لاشياء كثيرة منها السنة ومنها التاريخ ومنها العلم الحديث
اما السنة فهو حديث رسولنا الكريم
(زمزم لما شرب لة)
اما التاريخ فقصة الذبيحين اسماعيل علية السلام وعبد الله ابو محمد رسولنا ونبينا
صلي الله علية وسلم اما علميا
فثبت علميا وبلا اي مجال للشك بناء علي تجارب اجريت في المانيا ان ماء زمزم يوجد بة اكبر كمية طاقة حيوية
موجودة في اي ماء اخر تساعد هذه الطاقة الجسم علي اعادة شحن طاقتة الحيوية الغريزية وقت شربها ومقاومة الامراض
بقوة واثر اكبر من دونها
ارجع بعد هذا الي الموضوع الاساسي وهوالماء المقروءعلية
1-ماء زمزم
2-ماء المطر
3-ماء الجوفي
4-الماء العادي
5-لبعض الحالات ماء البحر
وهذه التراتيب من الاقوي الي الادني حسب الترتيب في القوة الروحانية التي ادرجها بها الله عز وجل وتبارك وتعالي
اذا فالقراءة علي ماء زمزم نتيجتها علي الحالة اقوي واكبر من ما بعدها وقيس علي ذلك والله المستعان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة 

العين والحسد . . والفرق بينهما 00201146928884

بسم الله الرحمن الرحيم 
العين والحسد . . والفرق بينهما .. والعلامات 

الفرق بينهما هو في الوسيلة ثم في الدرجة وعليهما تكون النتيجه . ويأتي تفصيل ذلك . . بعد قليل . 
ولقد هُوجمت من الكثير من الرقاة . لهذا القول . ولكنها الحقيقة . نسأل الله سبحانه الهداية لنا ولهم . 

1_ إن العائن والحاسد يشتركان في الأعجاب بالشيء ويختلفان في مداه . ( فالأول لايتمنى زوال الشيء بينما الثاني يحرص ويتمنى ) . 

2_ فكل حاسد عائن .. وليس كل عائن حاسد . (إنها المسافة من الأعجاب إلى زوال النعمة _ وهو الحسد ) فالعائن متى تجاوز الأعجاب بالشيء وتمنى زواله . سُمي حاسداً . إنه فرق بسيط لمن ينظر إليه نظرة عابرة .. ولكنه مُدمر لصاحبه أولاً . وللمحسود ثانياً . 
3_ إن العائن يجب ان تكون أمامه ليعيًنك ( يعيًنك حتى لو كان أعمى ) . ولا يستطيع ان يعيًنك وأنت غائب عنه . أما الحاسد بأمكانه ذلك إن كنت أمامه او بعيدًا عنه . ( حتى وإن لم يراك مطلقاً ) . 
ونرى كثيراً من المعالجين يعالجون المعيون نفس علاج المحسود . وهذا غير صحيح إطلاقاً . 
فالعين إما تكون معجبة . اوتكون حاسدة . او تكون مُهلكة ( قاتلة ) . 
فالعين المعجبة قد تكون من صالح او طالح . إنساً او جناً .
فلو كان العائن عائناً. وأستطعنا ان نأخذ من آثره او لم نستطع . فهي تشفى بسرعه بأذن الله . لأسباب معلومة . 
ولكن ماذا نفعل إن كان العائن حاسداً. هنا يجب ان نأخذ من آثره . وإن لم نستطع .. فعلى المحسود ان يُضاعف جهده وصبره حتى يصل للشفاء وقد يطول . ( على حسب قوة العين ) وهذا مايقع فيه بعض المعالجين . ويتعاملون مع كل عين على أنها حسد ( في العلاج ) . ولكل منهما علامات تعرف بها أثناء الرقيه او قبلها او بعدها . 
وإن كان العائن من الجن فلا تصل للحسد ( زوال النعمة ) . ولكنه يُعجب بالشيء ( إنسان _ أكل ) فإن كان إنسان عشقه( مس عشق ) . وإن كان أكلاً أسقطه من يد الأنسان وأكله . او غير ذلك . 

كثير من الناس . يسألون هل صحيح إن الأعمى يعين ؟ وهل إذا مات العائن . تبطل العين ؟ والجواب على السؤال الأول .. نعم . بل الجن تعين . وكذلك الحيوان . 
اما جواب السؤال الثاني . لاتبطل بموته . والله أعلم . ولكنها تخف بالتدريج حتى تنتهي إذا اراد الله . ( لأنها لاتتجدد وطالما العين او السحر لايتجددان فهما الى زوال بأذن الله ) شرط ان يستمر على الأستشفاء . فالعائن بموته لا يتجدد حسده . وبالتالي يكون حسده للنقص أقرب . بينما وهو حي ويرى الحاسد المحسود او العكس . فالعين هنا تتجدد تلقائياً . ولو كان المحسود محافظاً على الأذكار . ( الأذكار والتحصينات اليوميه . لاتفيد مامضى .. ولكنها تمنع مايأتي بأذن الله ) هل تُصدق هذا ؟ هي الحقيقه والله . ( فهي رقية وقائية فقط ) 
كثير من الناس لايُدرك . ان الذي يحسد هي النفس وليست العين ( فإن كانت النفس طيبة تعين . وإن كانت خبيثة فهي تحسد ) . إن العين وسيلة لخروج السهام فقط . والا كيف يعين الأعمى . 
4_ يجب ان يكون الحاسد مبصرًا . حتى يحسد المحسود . وتفصيله في سياق الكلام .
بينما العائن لايحتاج إلى النظر حين يعين . فيعين حتى بالوصف للشيء المُعين . سواء كان حيوان او سيارة او منزل اوحتى إنسان . ويسمى مجازاً ( حسد الغبطة اوالأعجاب دون تمني زوال الشيء عن صاحبه ) 
5_ إن سهام العائن تخرج من نفسه دون النظر ( لايشترط الابصار ) . والحاسد تخرج سهامه من نفسه ومن نظره في نفس الوقت ( يشترط الابصار) . ويزيد من شدتها الحاضر من الجن او الشياطين فيدخل في المحسود . ( خادماً للعين ) 
فليس لكل عين شيطان يتبعها ( إلا ان تكون من كافر او شخص لايصلي ) . ولكن لكل عين حاسدة كثير من الشياطين مُرافقين للحاسد بأستمرار . ( إن الحاسد شيطان من شياطين الأنس ) وعلامة ذلك. إن المحسود لايستطيع ان يأخذ من آثر الحاسد بسهوله . وتجد دائماً الحاسد لايترك له آثر يستطيع المحسود ان ينتفع منه ( تخبره شياطينه بذلك عن طريق الوسوسه ) .. ألم يلاحظ أحد ذلك ؟ ( ولهذا لايشفى المحسود بسرعه _ بينما يشفى المعيون في وقت قصير _ إرادة الله عزوجل دائمة العلو ومُسيطرة في كل شأن _ ونحن هنا نتكلم عن المادة فقط ) . 
فالحاسد يتمنى و يُريد زوال كل نعمة للمحسود ( صحة _ جمال _ غنى _ سعادة ) بأي شكل . إنه يحارب الله في قدره وحكمته . ( كما إن إبليس لم يمتنع عن السجود عصيان لله عزوجل . . ولكنه حسد لأدم عليه السلام _ وهو بالتالي عصيان لخالقه ) . 
6- إن الحسد يعني إحتكار الكل والجزء . كما قال تعالى (أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً (53) أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً (54) فهو لايلتفت لمن أنعم بهذه النعمة او تلك على المحسود . إنه لايعجبه تدبير الله سبحانه للأمور او لتقسيم النعم . ( فهو بالتالي شيطان ) 
7- لايحسد الأنسان نفسه .. ولكنه بأمكانه أن يعينها .
8- العائن حاسد خاص كما يُقال . أما الحاسد فهو عام شره . يقول ابن القيم (ولهذا – والله أعلم – إنما جاء في السورة ذكر الحاسد دون العائن لأنه أعم فكل عائن حاسد ولا بد ، وليس كل حاسد عائنا ، فإذا استعاذ من شر الحسد دخل فيه العين ، وهذا من شمول القرآن وإعجازه وبلاغته ) ( بدائع الفوائد – 2 / 233 ) 0 

وينقسم الحسد إلى : _ 
1- تمني زوال النعمة عن المنعم عليه ولو لم تنتقل للحاسد. 
2- تمني زوال النعمة عن المُنعم عليه وحصوله عليها . 
3- تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المُنعم عليه حتى لا يحصل التفاوت بينهما ، فإذا لم يستطع حصوله عليها تمنى زوالها عن المُنعم عليه. 

أعراض العين ( مُعجبة أو حاسدة ) في ( البدن ) 
1- الشحوب في الوجه
2- الثقل في مؤخرة الرأس _ وعلى الأكتاف 
3- التأوه والتنهد 
4- الوخز في الأطراف 
5- الحرارة والبرودة بالتناوب 
6- النفور من الأهل والمنزل والمجتمع والدراسة ( كذلك السحر والمس ) 
7- كثرة التعرق ( الجبين والظهر والصدر ) 
8- سرعة الغضب والعصبية الزائدة ( كذلك السحر والمس )
9- الميل للأعتداء على الأخرين 
10- كثرة العناد 
11- الأحساس بالضيق والأختناق 
12- التردد في إتخاذ القرارات 
13- كثرة التقلب في الفكر والحال والقول 
14- الخمول والكسل واللأمبالاة ( أحياناً السحر ) 
15- الهزال وقلة الشهية . 
16- التثاؤب والدموع دون بكاء ( آثناء القراءة ) 
17- الرغبة في التمغط أحياناً باليدين كلاهما او واحدة منهما . آثناء القراءة او بعدها. 
18- الشعور بالتقيؤ او الغثيان 
19- كثرة الرمش بالعينين تلقائياً 
20- ألم في الأسنان يذهب ويعود 
21- زيادة البلغم ولو لم يُدخن مثلاً 
22- كُثرة التبول 
23- يسمع أحياناً كأن أحداً يمشي خلفه او يُناديه او يمر من أمامه . 
24 – ثقل في الجسم خاصة الاكتاف والايدي 
25 – معاودة الغصة ( الشرقة ) 
26 – الانين بكثرة ( النساء والاطفال خاصة ) 
27- كثرة التجشوء 
28- النوم بكثرة أو الارق بأستمرار حين النوم او كلاهما يتناوبان 
29 – صفرة في الوجه 
30- تبدل معظم الصفات الحسنة الجسمية أو النفسية اوالمادية او الصحية الى عكسها وبشكل ملحوظ . كتبدل النشاط الى كسل والجمال الى قباحة ونعومة الصوت الى خشونة .. وهكذا
31- نقص في المال . وتدهور في التجارة . وإرتباك في التعامل . والغباء او الخبل في البيع والشراء . وغير ذلك مما لايحضرني الأن . 
ولا يشترط وجود جميع هذه الاعراض في أنسان واحد وفي نفس الوقت .. 

ومن علامات العين ( الحاسدة فقط ) في المنزل 
1- تشقق بعض الجدران 
2- هبوط بعض المباني بعض الشيء 
3- رؤية نار تشتعل في احد الغرف او أرجاء المنزل الأخرى ( في الحلم فقط ) 
4- رؤية كثرة النمل في بعض أنحاء المنزل 5- تكرار تعطل بعض الاجهزة في المنزل مع تصليحها بأستمرار 
6- كثرة الخصومات بين أهل المنزل دون سبب معروف 
7- أنتهاء الارزاق بسرعة في المنزل المحسود وعدم البركة فيها 
8- رؤية ( فئران _ صراصير _ جرذان _ بكثرة تعبث بمحتويات المنزل بشكل سريع وغريب ( ثلاجات _ اجهزه _ ملابس _ وغيرها ) دون توقف . وهذه الخمسة الأخيره هي العلامات القوية لحسد المنزل . 

ونتائج ( الحاسدة أذا تمكنت وانتشرت ) في البدن : _ 
1- تكسر الصفائح الدموية ( نوع من انواع سرطان الدم ) 
2- بعض انواع السرطان ( الكبد _ الثدي _ الجلد _ وغيرها ) 
3- الفشل الكلوي 
4- الغرغرينا 
5- السكر 
6- المياة في الرأس ( بعض الحالات ) 
7- عدم النُطق 
8- الضغط 
9- الحساسيه في مكان معين ( اليدين والأرجل خاصة ) 
10- الدمامل ( وتأتي احياناً من السحر والمس )
11- تساقط الشعر ( يأتي أيضاً من السحر ) 
12- تليف الكبد 
13- الألتهابات عامة 
14- الشلل للجسم . اوجزء منه 
15- كل مرض غريب ونادر لايعرفه الأطباء .
16- أمراض المفاصل . بما فيها الأحتكاك .
17- العمى 
18- عقم او نزيف مستمر ( كذلك في السحر والمس )
19- عدم إستطاعة الكتابة لمن يكتب .او كره الكتابة في معظم الوقت 
20- الدوالي 
21- كثير من حالات الجلطة 
22- الغدد بأنواعها ( في كثير من الحالات _ وعلاماتها عدم شفائها بسرعة ) 
23- بعض الكسور التي لاتبرأ بسرعة 
24- تكرار الحروق او الاصابة في منطقة معينة 
25- كثرة القمل قي الرأس مع تنظيفه بأستمرار 
26- أسقاط الحمل المتكرر ( أيضاً من السحر والمس ) 
27- سلس البول 

كيف يعرف المعيون عائنه أو حاسده ؟ 
1- قد يراه في المنام ( يُخاصمه _ يأمره بعنف _ يهاجمه بأي آلة حادة _ مقطب الجبين _ يهدده _ ) 
2- قد يخبره صديق او قريب بأن فلان من الناس . ( يمدحك بما ليس فيك . يتكلم بك بسوء بما ليس فيك ) . ( يُقصد هنا المبالغة في الشيء ) 
3- تتضايق من صديق او قريب . دون سبب مسبق. ( غير تنافر الأرواح ) المذكور في الحديث . 
4- حين ترى إنسان معين . تشعر بضيق في الصدر او خفقان في القلب . او كلاهما .. وأنت لاتعرف لماذا يحصل لك ذلك . كلما رأيت هذا الأنسان بالذات . . 
5- يزورك أحد الناس . ويأكل او يشرب عندك . وتلاحظ عليه انه لايترك لك أثر منه ( بل ويحافظ على آثاره بشكل مبالغ فيه او ملفت للنظر ) وقلق نوعاً ما . 
6- قد تقابل إنسان تعرفه ( قريب او صديق في الظاهر ) في مناسبه اوغيرها فتبتسم في وجه . ولاتجده يبادلك نفس الأبتسام . ( تشعر انه يخفي شيئاً ) . 
7- أذا رأيت الحاسد تتثأب بأستمرار أو يكثر لديك التثاؤب بشكل ملحوظ . 

ماهي الأشكال التي تخرج العين على هيئتها ؟ 
1_ سائل ( عرق _ بول _ إستفراغ ) 
2_ بخار ( عطاس _ تثاؤب ) 
3_ زلال ( مع البراز ) 
3_ على شكل كدمات على الجسد . ثم تختفي او تتقيح . فتنتهي 
4- حبوب صغيرة أو دمامل 

قد تكون معلومات غريبه وجديدة . لبعض ماورد هنا لم تُذكر من قبل في المنتديات الخاصة بالرقية . والفضل لله وحده لما علمنا وأتاح لنا ما يساعدنا في التعلم .. منه العلم وإليه يعود . عسى الله يعلمنا ماينفعنا . وينفعنا بما علمنا . إنه ولي ذلك والقادر عليه . ثم مامررت به ومر بي آثناء عملي هذا . وثانياً : لأن كثير من الرقاة والمعالجين لايقولون كل شيء لأسباب مختلفة .. والله أعلم 

ملاحظه مهمه :_ 
ليس كل ماذكر من أمراض . تكون بسبب العين او السحر او المس . الفيصل هنا ( الفروق بين الأمراض الروحيه والعضويه ) 

فأرجع اليها