علم الفلك الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

العلم الذي يهتم بدراسة الكون المحيط بنا ، كما أنه يهتم بدراسة الأرض كواحدة من الكواكب ، غير أنه لا يختص بدراسة الطقس حيث أنها مهمة علم الأرصاد الجوية ، ولكنه يدرس طبقات الغلاف الجوي لفهم الحياة على الأرض ومقارنتها بالكواكب الأخرى . كما أنه يقوم بدراسة الأجرام السماوية والنجوم والمجرات ومادة ما بين النجوم وذلك من حيث تركيبها وحركتها وأبعادها وكل ما يهمنا من معلومات (إذن فهو علم دراسة المادة في الكون) .

التنجيم هل هو علم؟ الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

التنجيم هو التصور الذي يحاول وضع علاقة بين بعض الأجرام الفلكية والأحداث الأرضية. ويقوم بدرجة أساسية على رسم خريطة البروج أو الطوالع (Horoscope) لكل حدث. وهي عبارة عن رسم يوضح موقع الأرض والكواكب والبروج النجمية في وقت الحدث والذي يكون عادة ذا أهمية مثل وقت الميلاد أو الزواج. ومن هذا الرسم يتم التنبؤ بالأحداث التي تترتب على ذلك الحدث. وتلحق الشمس والقمر بالكواكب في التنجيم. وهناك عدة افتراضات وتنبؤات لمن يولد أو يتزوج أثناء الاقترانات المختلفة لتلك الأجرام لذلك يهتم المنجمون كثيراً باقتران الكواكب والمجموعة النجمية (البرج) التي يحدث فيها الإقتران.

ولقد أدى الخلط بين علم الفلك والتنجيم عند عامة الناس إلى تكون نظرة سلبية حول علم الفلك أدت إلى ابتعاد الناس عنه. حيث تصور البعض أن علم الفلك هو ضرب من ضروب التنجيم أو هو طريق لتعلم التنجيم المنهي عنه في الشريعة الإسلامية. لكن نود أن نشير إلى أن علم الفلك ليس من التنجيم في شيء، وإن كان المنجمون قد يستخدمون بعض حساباته أو مفاهيمه. كما يستخدم كل من له غرض آخر أي علم من العلوم. لأن علم الفلك هو علم كبقية العلوم. كما أن آيات قرآنية كثيره حثت على التفكر في خلق السماوات والأرض والإهتداء بالنجوم في البر والبحر وأقسم الله بمواقعها. كل ذلك يجعل من علم الفلك أحد العلوم التي حثت الشريعة الإسلامية على تعلمها لأنه مقدمة لذلك التفكر. كما أن الشريعة الإسلامية مليئة بالفرائض والسنن المرتبطة بالزمان والمكان والتي يصعب تحديدها بشكل صحيح دون الاستعانة بعلم الفلك.

ومن الصعب اعتبار التنجيم أحد العلوم المنطقية كبقية العلوم. إذ أن بقية العلوم الأخرى تبنى على مسلمات بديهية أو مقدمات بسيطة ومن التأليف بين تلك المسلمات والمقدمات البسيطة تأليفاً منطقياً حسب العلاقات المنطقية المختلفة يمكن الحصول على النتائج الأكثر تعقيداً لتلك العلوم. أما التنجيم فإنه ينطلق من مقدمات ظنية تحتاج بذاتها إلى إثبات، ويبني على تلك المقدمات ليصل إلى نتائجه. لذلك فحتى لو صادف أن تحققت بعض تلك النتائج فهذا لا يعني بالضرورة صحة المقدمات أو العلاقة التي أدت لتلك النتيجة. ولكن قد تتظافر عوامل نفسية أو خارجية تؤدي إلى تلك النتائج أو في كثير من الأحيان إلى الإحساس بتلك النتائج.

وعلى هذا يمكن القول إن الكون المتوازن لا بد أن تتأثر جميع ذراته بالذرات الأخرى والتي منها الإنسان والكواكب والنجوم وغيرها. ولكن طبيعة تلك العلاقات بين جميع ذرات الكون أو محصلة تلك العلاقات على البشر هي من التعقيد بحيث لا يحيط بها إلا من يحيط بجميع ذرات الكون ويعلم طبيعة تلك العلاقات منفردة ومجتمعة وأي نقص في ذلك لا يقود إلى علم منطقي حقيقي. أي أن ما ينظر به المنجمون إلى تلك العلاقات هو نظر ضيق وصغير جداً جداً مقارنة مع ما يجهلوه. لذلك فمن غير المنطقي أن تكون النتائج التي يصلون إليها مساوية أو هي بقدر المقدمات الظنية التي استندوا عليها.

ويشير إلى ذلك المعنى قول الإمام جعفر الصادق u : (إنكم تنظرون في شيء كثيره لا يدرك وقليله لا ينتفع به) وقوله (إن أصل الحساب حق ولكن لا يعلم ذلك إلا من علم مواليد الخلق كلهم). ويقول الشهيد محمد صادق الصدر (الثاني) في كتابه التنجيم والسحر: "ولعلنا حين نقول أو نسمع (إن أصل الحساب الحق) وأنه (من علوم الأنبياء) نأمل أن يكون هذا الحساب قد استوعب الترابط الكوني بكل جوانبه، غير أنه ترابط عميق أعلى من الطاقة البشرية والفهم الإنساني وأن (قليله لا ينفع وكثيره لا يدرك)". كما أنه لم يرد في القرآن أو السنة ما يدعو إلى التنبؤ بالمستقبل من خلال الأجرام الفلكية. 

بل ورد في كثير منها الدعوة للنظر في التاريخ لاستخلاص العبر والسنن التاريخية التي جعلها الله والتي تسلكها الأفراد والمجتمعات. وهذا موضوع جدير بالاهتمام لأنه يمكن أن يؤلف علماً حقيقيأ قائماً بذاته. كذلك فهو يبعث الثقة والأمل في قلوب المؤمنين بتلك السنن وهو ما يحفظهم ويصون عقولهم عن الاعتماد على أقوال المنجمين أو من يدعي علم الغيب.

ولعل الآية الكريمة التي تقول (وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً) تشير إلى هذا المعنى. ويؤكد ذلك ما ورد عن الإمام عليu حين نهاه أحد المنجمين عن المسير في وقت ما فرد عليه بكلام منه (من صدقك بهذا استغنى بقولك عن الاستعانة بالله، وأُحوِجَ إلى الرغبة إليك في دفع المكروه عنه). 

جدول فلكي من الزيج الإليخاني الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

الأزياج جمع: زيج. وهي جداول فلكية خاصة تبين مواقع النجوم وحركتها عبر الفصول والسنين بالحسابات الرياضية. وقد ورث العرب هذا الفن عن اليونان والسريان وترجموا ما وضع فيه من أزياج وقاموا باختباره عمليا وانتقدوه. وبدأ علماء الفلك المسلمون في عمل أزياج جديدة لمواقع النجوم وحركاتها، وساعدهم على القيام بهذه المهمة تشييد المراصد والقيام بأعمال الرصد للنجوم مستعينين بآلات الرصد الفلكية التي أعدها الأقدمون وبآلات جديدة اخترعها الفلكيون المسلمون.

ومن أشهر الأزياج الفلكية تلك الأزياج التي نسبت لصانعيها وهي: زيج الفزاري، وهو من أوائل الأزياج العربية، و الفزاري هو أول مَن صنع أسطرلابا ، وزيج الخوارزمي، وقد أنجزه الخوارزمي في خلافة المأمون، وأزياج المروذي الثلاثة: زيجه المعروف بزيج حسب الحاسب، والزيج المأموني على مذهب السند الهند، والزيج الممتحن وهو أشهر أزياجه الثلاثة، وقد أشاد به البيروني في كتبه. وهناك الزيج الصغير المعروف بالشاه، وزيج البلخي وقد صنعه أبو زيد البلخي على مذهب الفرس، وزيج البتاني الذي أثبت فيه البتاني الكواكب الثابتة، وزيج جمال الدين بن محفوظ البغدادي، والزيج الذي صنعه الهمداني وسمى باسمه: زيج الهمداني، وقد اعتمد عليه أهل اليمن، وزيج كوشيار الجيلي وله زيجان آخران هما: الزيج الجامع، واللامع من أمثلة الزيج الجامع. وهناك الزيج الشامل للبوزجاني ، والزيج الكبير الحاكمي لابن يونس ، والزيج السنجري للخازن ، والزيج الملكشاهي لعمر الخيام، والزيج الشاهي لركن الدين خورشاه، وقد لخصه اللبودي وسماه: الزيج الزاهي.

وهناك أزياج أخرى كثيرة وضعها علماء مسلمون آخرون لا إبداع يذكر فيها فقد كانت شروحا أو تعليقات أو اختصارات مدرسية، وأشهر الأزياج على الإطلاق التي وضعها الفلكيون المسلمون الزيج الإيلخاني لأولغ بك ، وكان هذا الزيج ثمرة كبرى للأعمال الفلكية في مرصد سمرقند وهو مرتب على أربعة مقالات: في التواريخ، وفي سير الكواكب ومواضعها طولا وعرضا، وفي أوقات مطالع النجوم، وفي باقي أعمال النجوم الأخرى.

وقد أصلح هذا الزيج ما ك ان قبله من نقص للأزياج السابقة، وبعده توجهت شروح الفلكيين وتلخيصاتهم إلى الزيج الإيلخاني فقد ذاعت شهرته وعرف العلماء المسلمون فضله ودقته. وبعد مرور حوالي ثلاثة قرون تبين نقص الزيج الإيلخاني وظهر الخلل في ضبطه بظهور فرق نحوا من ساعتين من الزمن نتيجة لتغير مواقع النجوم. وقد ظهر هذا الفرق من عمل كاسيني في عهد الدولة العثمانية في القرن الحادي عشر / السابع عشر عندما قاس دخول الشمس في نقطة الحمل، وفي الكسوف والخسوف، وعندما استخدم آلات فلكية جديدة. وكان مرور الزمن هو السبب نفسه في تعدد الأزياج الإسلامية من بلد إلى بلد ومن زمن إلى زمن.

التكسير والدوائر الفلكية الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

التكسير والدوائر الفلكية

اعلموا ان التكسير خير من الاكسير

ولبد للمرء ان يكون عالم بان لكل اسم حروف واعداد ولكل عدد وفق عدد فمن جمع بين حروف الاسم وعددة فى وفق فقد وفق ووقف على الاسرار ولابد ان يكون المرء عالما بالعناصر الاربعة لانها مبادىء الاشياء 

حروف النار سبعة واعدادها مبسوطة 3512 وحروف الهوى سبعة واعدادها 3977 وحروف الماء سبعة واعدادها 3713 وحروف التراب سبعة واعدادها 3304 

فهذة اعداد كل عنصر ببسطها وليس هو عددها وحروف النار سبعة وحروفها 38 وحروف الهواء سبعة وعددها 37 وحروف الماء سبعة وحروفها 37 وحروف التراب سبعة وحروفها 36 فهذة اعداد حروفهن بالبسط الكبير واعدادهم جميعا 14515 وهذا العدد يشمل على كل مافى الوجود من خير وشر وحق وباطل وهدى وضلال وما هو يخطر بالاوهام وان اردت ان تعمل شيئا مما تريد ابسط عدد الاسم ثم انظر الى الغالب علية من العناصر فاى عنصر وفقة اضف الية حروفة اربع مرات فان كانت مفردة فخمس مرات ثم تنظم الاسماء المزوجة رباعية والمفردة خماسية فتخرج ذلك اسماء ثم ابسطها كما بسطت الحروف اول مرة ثم اعتبر عددها فان كانت زوجية فتعمل رباعية وان كانت مفردة فتعمل خماسية فانها تخرج لك اسماء اعوان الذين يخدمون العمل ولابد من لن تبقى معك حروف من الاسماء الثانية ثم تبسطها كما فعلت اول وثانى مرة وتضيف الى تلك الحروف حروف العنصر الذى اثبتة اولا وانظر هل هو مزوج او مفرد فافعل كما فعلت من الاسماء فانة يخرج لك من ذلك الاسماء اسماء وهى التى تقسم بها على الاعوان فتكون الاسماء

الاولى للكتابة والثانية اسماء الاعوان والثالثة التى تقسم بها على الاعوان ثم تصرفهم فيما شئت من الاعمال واصل عدد حروف العناصر فهو لكل عنصر سبعة وهى مقسمة على الكواكب السبعة فاذا اردت عملا من الاعمال فخذ عدد اليوم وهى حروفة واعداد كوكب صاحب ذلك اليوم وهى حروفة ثم تبسط الجميع ثم حروف الساعة التى بدات فيها العمل وتبسطة وتضيفة الى مامعك من الاسماء ثم يستعمل الجميع فى الخير والشر وجميع الامور وهذة حروف الايام مبسوطة الاحد بسطة 1813 وجملة حروفة 23 حرف الاثنين جملة حروفة 28 وبسطة 3868 والثلاثاء 28 حرفا وبسطة 20603 والاربعاء عدد حروفة 31 حرفا وبسطة 2444 والخميس عدد حروفة 29 وبسطة 3482 والجمعة 29 حرفا وبسطة 3370 والسبت عدد حروفة 26حرف وبسطة 2564 

وحروف الكواكب السبعة السيارة اولهن زحل وهو الفلك السابع وحروفة 16 حرف وعددها 1839 والمشترى وهو الفلك السادس وحروفة 41 واعدادها 1639 والمريخ وهو الفلك الخامس وحروفة 31 واعدادها 3039 والشمس وهو الفلك الرابع وحروفها 27 واعدادها 3044 والزهرة وهو الفلك الثالث وحروفها 27 واعدادها 3262 وعطارد وهو الفلك الثانى وحروفة 23 واعدادة 1529 والقمر وهو الفلك الاول وحروفة هو 25 واعدادها 4004 

وهذة حروف الساعات وبسطها وهى اثنى عشر ساعة الاولى 25 حرفا وحروفها 3378 الثانية 34 حرفا واعدادها 2913 والثالثة 36 حرفا واعدادها 4425 الرابعة 32 حرفا واعدادها 3136 الخامسة 32 حرفا واعدادها 3191 السادسة 29 حرفا واعدادها 3140 والسابعة 30 حرفا واعدادها 1345 الثامنة 34 حرفا واعدادها 3671 التاسعة 33 حرفا واعدادها 2863 العاشرة 35 حرفا واعدادها 3613 الحادية عشر 50 حرفا واعدادها 5071 الثانية عشر 51 حرفا واعدادها 573 فهذة هى موازين الحروف التى تدخل فى جميع اعمال النهار واعمال الليل مثلها لازيادة ولانقصان الا حروف تسمى العنصر وهى الليل وهى 35 حرفا واعدادها 3861 وبها تدخل فى كافى اعمال الليل 

ولابد من معرفة كيفية تصريف الاعمال فاذا اردنا ان نعمل عملا فى الحيوان الناطق اما خيرا واما شرا واما طردا واما جلب واما مرض واما صحة او دفع شر او جلب خير هذا هو السر الربانى فى العالم الجسمانى وطريقة العمل هو ان تحيب اسم المعمول لة وهى جملة حروفة وابسطها وبعد بسطها تخرج اعدد الرقمى ولابد للاعمال من اربعة موازين وهو ميزان الجلب وهو 16 حرف واعداده 3738 وميزان الطرد 15 حرفا واعدادة 1901 و القسم وهو 14 حرف واعدادة 919 والموازين كلها مبسوطة وقت العمل يضاف اليها ماذكرناة من العناصر والايام والساعات وجميع ما ذكرنا ثم تتصرف فى ططبيعتة 

اما مخارج الاعداد التى ذكرناها فان لها مخارج ومخرج كل عدد منة فمخرج العشرة عشر والتسعة تسع والثمانية من ثمن والسبعة من سبع الستة من السدس والخمسة من الخمس والربعة من الربع والثلاثة من الثلث ولابد ان يكون المرء عالما بمخارج النار الذى هو 1015 وهو الذى يعمل بة فى اى امر فياخذ مخارجها ويضاف الى ميزان اى عمل ؟والعناصر الاربعة كل عنصر منها لة اربع درجات ولها ميزان يختص بتلك الدرجة النار لها اربعة درجات وهى نار مستخدمة الثانية نار تاكل وتنشرب الثالثة نار تشرب ولاتاكل الرابعة نار باردة ؟عنصر الهواء الاولى هوى يهب بما ينفع فى البر والبحر الثانية هوى العشق والمحبة الثالثة هوى جميع الطير الرابعة هوى بارد مفسد وحار مفسد؟ عنصر الماء الاول الماء العذب الثانية الماء المر النتن الثالثة الماء الزعاق وهو الماء المالح الرابعة وهو ماء الودك الذى لاطعم لة ؟ اما درج التراب الاول تراب القبلة والزروع الثانية تراب المعادن الثالثة التراب المستعمل فى العمارة الرابعة تراب سابخ لايطلع فية نبات 

وهذة هى الامزجة التى تضاعف كل درجة فيؤخذ ميزانها وتضاف الى العمل فى تلك الدرجة ؟ 

قال افلاطون ان الله تعالى خلق الكائنات باسرها وجعلها مستمدة من بعضها البعض لانة تعالى جعل عوالمة ثلاث رتب واربعة وعشرون مظهر واربعة وعشرون اسما كليا وتحت كل اسم عدة اسماء جزئية لايعلمها الا الله المرتبة الاولى وهى خمسة مظاهر مظهر الجلال مظهر الامر مظهر العقل مظهر النفس مظهر الهيولى المرتبة الثانية وهى عشر مظاهر مظهرالمحدود مظهر المعدن مظهر زحل مظهر المشترى مظهر المريخ مظهر الشمس مظهر الزهرة مظهر عطارد مظهر القمر مظهر الهيولى وهذة المظاهر التى اخرجوا منها الاحكام والتحويل وجلب الاعوان وارواح الحروف وتصريفها فى العالم الارضى وليس المجال يسمح بذلك ؟ المرتبة الثالثة وهى تسعة مظاهر مظهر النار مظهر الهواء مظهر الماء مظهر التراب مظهر المعدن مظهر النبات مظهر الحيوان مظهر الانسان مظهر الملك ؟ وهذة المظاهر هى اساس علم الحركات العلوية فى جلب الارواح العلوية وتسخير الاملاك الارضية الت استخرج منها السبعة عشر قسم روحانى الحكيم هرمس فى سفر امعجم المخفى واخرج الاقسام العلوية لكل فلك وكوكب وطلاسمة واعوانة التى لاتخالفة 

حقيقة علم التنجيم الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

مقدمه 

النفس البشرية مفطورة على حب لما غاب وخفي عنها 

والكثير من يطالع بدون إدراك ما يرد في المجلات والصحف اليومية المختلفة تحت عناوين كثيرة منها 

أنت والنجوم 

أو حديث النجوم 

وما إلى ذلك من تلك الأسماء 

إن المطالعة لتلك المقالات الصغيرة المحدودة والتي تفتقر إلى الموضوعية والجدية إنما هي مطالعة عفوية 

والهدف منها في المجلات و الصحف المختلفة التسلية اللهم لا أكثر 

هل يعد علم التنجيم إدعاء للغيب ؟ 

كلنا متفقون أن ناصية علم الغيب بيد الله عز وجل وحده 

وأن المسير لهذا الكون هو الله تعالى سواء كانت الأقدار أقدار خير أو شر فإنها من الله تعالى 

بل إن من شروط الإيمان بالله الإيمان بالقضاء والقدر خيره وشره حلوه ومره 

وهذان الأمران لا يختلف عليهما اثنان 

ولكن الأقوام السابقون لما رأوا من عجيب التزامن بين الخرائط الفلكية والأحداث على سطح الأرض اعتقدوا أن النجوم هي المسيرة لهذا الكون فعبدوها من دون الله تعالى !!! 

حيث كانوا كلما حدث أمر عظيم كقيام دولة أو زوال مملكة أو نجاح ثورة أو اشتعال حرب أو حدوث كوارث طبيعية من زلازل أو براكين أو أعاصير كانوا يعمدون إلى رسم خرائط فلكية وقت وقوع تلك الأحداث وجعلوا يدرسونها ويقارنون فيما بينها فوجدوا روابط فلكية تربط بين الأحداث المتشابهة ومن هنا أمكنهم بعد ذلك توقع الكثير من الحوادث بناءا على تلك الدراسات 

وهكذا نرى أن هذا العلم يقوم على دراسات واستنتاجات و استقرآت وليس ضربا من التخمين 

حتى إن الشيخ محمد بخيت رحمه الله مفتي الديار المصرية سابقا أصدر كتابا بعنوان " توفيق الرحمن فيما قاله علماء الهيئة وبين ما جاء في الأحاديث الصحيحة وآيات القرآن " 

وقد تناول فضيلته الآيات والأحاديث الشريفة والتي يعتقد البعض أن هناك تعارضا بين تفسيراتها وبين علم أحكام النجوم 

ومن المؤسف أن المنكرين لهذا العلم يتحججون بقولهم كذب المنجمون ولو صدقوا وبعضهم يكون أكثر تفلسفا فيقول كذب المنجمون ولو صدفوا 

المصيبة أنهم ينسبون هذا القول إلى الله تعالى ويعتقدون أنه آية قرآنية أو حديث نبوي شريف 

والواقع أن تلك المقولة ما هي بآية قرآنية ولا بحديث نبوي شريف ولكنها شاعت و جرت مجرى المثل أو القول الشائع 

و أصل هذه المقولة " كذب المنجمون لو أخطئوا في حساباتهم ولو لم يخطئوا صدقوا " 

فحذف ما تحته الخط فغدت على تلك الصورة الشائعة !!! 

علم التنجيم يسمى بعلم أحكام النجوم 

وهذا يعني إن المنجم عندما يتنبأ فإنه بمنزلة من يصدر حكما والحكم لا بد له من شهود وأدلة ولا يكتفي بشاهد واحد كذلك الأمر في التنجيم فلكي يصدر المنجم حكما أو توقعا فإنه يعتمد على أسس ومبادئ وشواهد وأدلة فلكية 

وعلية فعلم التنجيم هو علم له أصوله ومبادئه وقوانينه الخاصة به 

إذن المنجم لا يبني تنبوآته وفق هواه كالراصد الجوي الذي يتنبأ بحالة الجو وموعد هطول الأمطار فإنه يتنبأ بناءا على دراسة الخرائط وقياس سرعة الرياح وكل تلك الأمور تقوده في النهاية إلى نتيجة معينة 

وعمل المنجم شبيه بهذا وعليه فعلم التنجيم هو في الواقع استقراء و استنتاج للتفاعل الإنساني في الحياة بدلالة مواقع الكواكب واتصالاتها الفلكية 

وعليه فالكواكب تعطي دلالة على حدوث حادثة معينة ولكنها ليست هي المدبرة لتلك الحوادث !! 

دعائم علم التنجيم 

علم التنجيم يقوم على دعامتين أساسيتين 

1) مبدأ الأسباب والمسببات 

فكل شئ في هذا الكون يسير وفق منظومة معينة ولا مجال للصدفة في الخطة الإلهية لذلك قال الله تعالى {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ }القمر49 

إذن لا مجال للصدفة مطلقا 

مثلا 

· الشبع مقترن بالأكل 

· الارتواء مرتبط بالشرب 

وهكذا 

إن ربط الأسباب بمسبباتها هي إحدى سنن الله تعالى الكونية والقرآن الكريم يدلل على ذلك في أكثر من موضع ولنأخذ بعض الأمثلة : 

1. في قصة وضع السيدة مريم للسيد المسيح عليه السلام عندما جاءها المخاض إلى جذع النخلة ناداها جبريل عليه السلام وقال لها( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً{25}مريم 

فبرغم ألم الولادة وهي وحدها وحيدة بلا معين من البشر أمرها أن تهز جذع النخلة وهل امرأة في وضعها وحالتها تستطيع هز جذع النخلة ! 

وكان بالإمكان أن تأكل من رطب تلك النخلة دون أن تهز الجذع ولكن الله تعالى أراد أن يوجه عنايتنا إلى ضرورة الأخذ بالأسباب 

2. كذلك في قصة هجرته صلى الله عليه وسلم لما أحاط المشركون بيته صلى الله عليه وسلم ليضربوه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه صلى الله عليه وسلم بين القبائل فعمد إلى حفنة من تراب و أخذ يتلو قوله تعالى (وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ{9} يس 

وكان بالإمكان أن يذهب الله تعالى بأبصارهم دون أن يذر صلى الله عليه وسلم التراب في عيونهم ولكن لا بد من الأخذ بالأسباب !! 

3- لما أراد الله تعالى أن يغرق قوم نوح عليه السلام أمره تعالى ببناء السفينة حيث قال تعالى (وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ{37}هود 

وكان بالإمكان أن ينجى الله تعالى نبيه نوح دون الحاجة إلى صناعة سفينة !! 

والأمثلة أكثر من أن تعد أو تحصى 

2) مبدأ التزامن والتجربة 

ولنوضح مفهوم التزامن 

مثلا 

· عندما تتجمع السحب يتزامن هطول الأمطار 

· عندما تشرق الشمس يتزامن مع النشاط الذي يدب في أجساد الكائنات الحية على اختلاف أنواعها 

· عندما يحل الصيف يتزامن ظهور التمر مثلا وهكذا 

كذلك أثبتت التجربة 

أن الشمس هي منبع الضياء وعندما تشرق الشمس يعم الضياء أرجاء المعمورة المواجهة للشمس 

تحدث عمليتي المد والجزر في المياه بسبب جاذبية كلا من القمر والشمس 

ومن خلال هذه المبادئ يستطيع المنجم أن يتنبأ بالأحداث 

فمثلا : 

يستطيع المعلم أن يتنبأ بقدرة تلميذ ما لدية على اجتياز الامتحان أم لا 

كذلك يستطيع الطبيب أن يتنبأ بحالة مريضه الصحية بل ويستطيع أن يتنبأ بالأطعمة أو الأشربة التي تسبب المشاكل لذلك المريض عند تناولها 

الطبيب يستطيع التنبؤ بميعاد الولادة ! 

وكل ذلك من خلال مبدأ التجربة 

كل هذه التنبوءات لم تأت مصادفة ولم تأتي من فراغ بل من خلال الخبرة والتجربة في الميدان العملي لكلا منهما 

· كثيرا ما يردد علماء التاريخ مقولة شهيرة جدا وهي " أن التاريخ يعيد نفسه " 

وهذه المقولة لم تأتي من فراغ ولكن التجربة أثبتت أن هناك دورات فلكية تتفق وتتزامن مع الدورات التاريخية 

حتى إن الشخصيات الهامة تتكرر في التاريخ 

مثال ذلك " 

1. مولد نبوخذ نصر يشابة مولد هتلر وكلاهما أهلك عددا كبيرا من اليهود كذلك الحال مع فرعون 

2. مولد الفاروق عمر بن الخطاب يشابه مولد الخليفة عمر بن عبدالعزيز 

3. مولد أبي العلاء المعري يوافق مولد طه حسين وكلاهما أصيب بالجدري وكلاهما ضرير 

4. مولد الشاعرة العربية الخنساء يشابه مولد السيدة عائشة التيمورية و إن كانت الخنساء رثت أخيها فعائشة التيمورية رثت أمها و أبيها و أبنتها 

من آثار حركتي الشمس والقمر على الحياة على سطح الأرض 

سنتناول هنا بعضا من أثر كلا من الشمس والقمر على الأرض ولنبدأ بأثر الشمس أولا 

· أثر الشمس 

يتغير شكل القمر من محاق إلى هلال إلي بدر إلى هلال إلي محاق تبعا لازدياد نور القمر أو نقصانه بحسب بعده أو قربه من الشمس 

· إن الأمطار التي عليها مدار حياة البشر من زراعة وصناعة تتكون من سحب تكونت بفعل حرارة التبخير الصادرة عن الشمس 

· ساهمت الشمس في تقسيم البيئة إلى عدة أنماط وأنماط مختلفة بحسب ميل الشمس فهناك البيئة القطبية وهناك البيئة المدارية وهناك البيئة الاستوائية ولكل بيئة من هذه البيئات خصائصها ومميزاتها التي تمتاز بها عن غيرها سواء في مناخها أو زراعتها أو في طبيعتها لذلك أختلف الناس في عاداتهم و طبائعهم و أخلاقهم وأجسامهم و ألوانهم بحسب درجة بعد الشمس أو قربها وبذلك يمكننا تقسيم السكان إلى ثلاثة أنواع كما يلي : 

1. سكان خط الاستواء 

وهم أهل السودان وما قارنهم من البلاد فالشمس تمر على رؤسهم في العام مرة أو مرتين لذا تحرقهم الشمس وتسود أبدانهم وشعورهم فحرارة الشمس تؤثر على صبغة الميلانين التي تلعب دورا هاما في لون البشرة 

فالزنوج وسكان الحبشة جثثهم غليظة عظيمة فيها ضخامة وأخلاقهم فيها وحشية وتفكيرهم محدود وضعيف لذا نجد أن الاستعمار البريطاني والفرنسي والإيطالي استعمر القارة الإفريقية وغدت تجارة الرقيق تجارة عالمية وقد قدرت أعداد الزنوج الذين تم اختطافهم إلى أمريكا الشمالية والجنوبية بنحو 20 مليون أفريقي 

2. سكان مدار السرطان 

و هؤلاء لم يبعدوا كثيرا عن الشمس لذا فألوان بشرتهم متوسطة البياض و أجسامهم معتدلة وأخلاقهم حسنة كأهل الشام والأتراك والعراق وإيران والصين 

ومن كان من هؤلاء أميل إلى ناحية الجنوب كان أكثر فهما و ذكاءا كاليابانيين والصينيين الذين غزو العالم بمنتجاتهم الصناعية 

ومن كان منهم أقرب إلى ناحية الشرق كان أقوى نفسا وأشد عزيمة كالأفغان الذين حاربوا الروس وانتصروا على الشيوعية وهم من الدول النامية 

ومن كان منهم أميل إلى ناحية الغرب فهم ألين نفسا وأسهل عريكة وأشد أنسا كأهل مصر والمعروف عنهم أنهم أهل نكته وفكاهة 

3. سكان خط عرض 50 شمالا كالروس والبريطانيين 

فإنهم يبعدون عن الشمس وحرارتها لذا نجد ألوان بشرتهم بيضاء وشعورهم سبطة شقراء وأبدانهم عظيمة و طبائعهم مائلة للبرودة لذا شاع عن الشعب الإنجليزي بأنه بارد

علم الفلك والتنجيم عند العرب الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

تعودبداية علم الفلك إلى بداية تكوّن الوعي البشري، حيث كانت الظواهرالكونية -من تعاقب الليل والنهار وحركة الشمس والقمر والنجوموالكواكب، والتغيرات التي تطرأ عليها من كسوف وخسوف والمظاهرالتي ترافقها من تعاقب الفصول وتغير المناخ- قد شغلت الإنسانالأول في كل بقاع الأرض التي سكنها، فبالإضافة إلى أنها أثارتالرغبة لديه في كشف النقاب عنها وفهمها، أيضاً قد كانت تعاقباتهاوتغيراتها تلك مؤثرة في كيفية حياته القائمة على الزراعة والصيدوالرعي، لذلك بدأ الإنسان يُـراكم معارفه وأرصاده في سبيل بناءعلم فلك عقلاني يتيح له فهم الكون ويمكّـنه من السيطرة والتكيفمع الظروف المحيطة به ليضمن استمراره في الحياة، وقد استغرق ذلك،أي تبلور علم عقلاني منهجي يدرس الكون ويفسّر ظواهر آلافاً منالسنين تراكمت خلالها أرصاد ومعارف وخبرات لدى مختلف الحضاراتالبشرية، وكان للعرب دور هام في هذا المجال.

اهتم العربالقدماء بالسماء، حيث كان لزام عليهم معرفة النجوم والكواكبليهتدوا بها أثناء مسيرهم ليلاً الذي فرضته عليهم بيئتهمالصحراوية الحارة والخالية غالباً من علامات يُهتدى بها، هذابالإضافة إلى طبيعة حياتهم القائمة على الارتحال والتنقل الدائم،ونجد في التراث العربي الكثير من المقولات والأشعار التي تشيربوضوح إلى استدلالهم بالنجوم، كقول سلامة بن جندل مشيراً إلىسيرهم اهتداءً بالكواكب:

﴿ونحنُ نعشو لكم تحت المصابيح﴾

أو قول ذيالرمة:

تياسرن عن جدي الفراقد في السرى = ويامنّ شيئاً عنيمين المغاورِ

وكذلك قول عبد الله بن قتيبة الدينوريموضحاً كيفية الاهتداء بالنجوم:

﴿اعرف البلد الذي تؤمه، وفي أي أفق، فإنكان في ناحية المشرق كخراسان وما صاقبها: استقبلت منازل الشمسوالقمر، إن كان سيرك ليلاً والسماء صاحية، وجعلت الجدي -أي القطبوبنات نعش- على يسارك، والشعريين وسهيلاً على يمينك. وإن كان فيناحية المغرب استدبرت منازل القمر وجعلت الجدي وبنات نعش علىيمينك والشعريين وسهيلاً على يسارك. وإن كان في ناحية اليمن: جعلت منازل القمر على يسارك وجعلت الجدي وبنات نعش وراءك وسهيلاًأمامك. وإن كان في ناحية الشام جعلت منازل القمر على يمينك وجعلتالجدي وبنات نعش أمامك وسهيلاً وراءك. ﴾ 

وقدشغلت ظواهر السماء ومتغيراتها (من حركات الكواكب والنجومومواضعها إلى كسوف وخسوف الشمس والقمر وتعاقب الفصول وطولهاواختلاف مواضع شروق الشمس وغروبها وغير ذلك) اهتمامهم حيث ربطواهذه المتغيرات بحياتهم ومستقبلهم، ذلك أنه لم يكن لديهم آنذاك،شأنهم شأن غيرهم من الحضارات القديمة، تصوّر صحيح للكون ولا فهملماهية وحقيقة ما يشاهدون في السماء، لذلك لم يكن هناك فصل بينعلم الفلك –الذي نعرّفه اليوم بأنه فرع علمي يختص بدراسة الكون- وبين التنجيم الذي يدّعي التنبؤ بالغيب استناداً إلى تحركاتأجرام السماء دون اعتماد المنهج العلمي.

كلمة فلك لدىالعرب تعني "مدار النجم"، وقد كان يطلق على هذا العلم عندهم: "علم/صناعة الهيئة" أو "علم/صناعة النجوم" أو "صناعة التنجيم"،و"الفلكي" أو "المنجم" هو المشتغل بهذا المجال ومعناه في لسانالعرب: "من يظفر في النجوم ويحسب مواقيتها وسيرها"، ويؤكد هذاقول للمسعودي (توفي 957 م):

العلاقة ما بين الأبراج والأرقام الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

تنقسم الأبراج إلى أربعة مثلثات ترمز كل منها إلى صفة معينة ويكون لها تأثيرها الإيجابي او السلبي على الثلاثة أشهر التي تقع ضمن نفس المثلث بحيث يحمل كل برج رقما معينا يحدد السلبية أو الإيجابية عند مواليد ذلك الشهر ويتأثر به مواليد الأبراج الأخرى وفقا لتناسق الأرقام بينهما . 

أ - المثلث الناري : 

برج الحمل : من 21 آذار حتى 19 نيسان . 

برج الأسد : من 21 تموز حتى 20 آب . 

برج القوس : من 21 تشرين الثاني حتى 20 كانون الأول . 

ب - المثلث الهوائي : 

برج الجوزاء : من 21 آيار حتى 20 حزيران . 

برج الميزان : من 21 أيلول حتى 20 تشرين الأول . 

برج الدلو : من 20 كانون الأول حتى 19 شباط . 

ج - المثلث المائي : 

برج السرطان : من 21 حزيران حتى 20 تموز . 

برج العقرب : من 21 تشرين الأول حتى 20 تشرين الثاني . 

برج الحوت : من 20 شباط حتى 20 آذار (نعتقد بأنه حتى 19 آذار) . 

د - المثلث الترابي : 

برج الثور : من 20 نيسان حتى 20 آيار (نعتقد بأنه حتى 19 آيار) . 

برج العذراء : من 21 آب حتى 20 أيلول . 

برج الجدي : من 21 كانون الأول حتى 20 كانون الثاني . 

كما أشرنا تبدأ السنة الشمسية عندما تدخل الشمس مرحلة الاعتدال الشمسي الربيعي ومحدّدة بين (21 و 23 آذار من كل سنة) . وتمر كما ذكرنا عبر رموز الأبراج في أقسامها الثلاثة (أي الثلاثين درجة) ، وتتناوب في دوراتها على مدار السنة من برج إلى آخر لتأخذ مسيرتها مدّة (365.25) يوما ، لذا نرى أن (السنة الكبيسة) تمرّ كل 4 سنوات بعد إضافة يوم إلى شهر شباط ليصبح عدد أيامها (366) يوما . 

وبما أن دوران الأرض حول نفسها يتم كل 24 ساعة مما يجعل دوران الأبراج حول كل جزء من الأرض مرّة كل 24 ساعة أيضا . 

في حين أن القمر يدور حول الأرض مرّة كل 28 يوما تقريبا في فترة زمنية تسمى بالشهر القمري . وبهذا ترانا أمام تركيبة آلية يمكننا تصورها كساعة اليد التي تحتوي على ثلاثة عقارب . 

تبدأ الأبراج ببرج الحمل وتعني الرقم (9) ويتأثر شهر هذا البرج بكوكب المريخ أو (Mars) فتكون الفترة الأولى فيه إيجابية ويكون رقمه (+ 9) ، أما الفترة الثانية للرقم (9) فهي في برج العقرب حيث يتحكم كوكب مارس بالناحية السلبية ويكون رقم هذا البرج (- 9) . 

أما الرقم ( 8 ) : فهو لبرج الجدي ، ويتحكم به كوكب زحل أو (Saturn) فيكون في الفترة الإيجابية ويصبح رقمه (+ 8 ) ، في حين يتحكم هذا الكوكب في ناحيته السلبية خلال الفترة الثانية التي يكون فيها في برج الدلو ليصبح رقم هذا البرج (- 8 ) . 

أما الرقمان ( 2 و 7) : فهما لبرج السرطان ويتأثر بكوكب القمر في ناحيته الإيجابية وله ازدواجية الرقمين (2) و (7) . 

أما برج الثور فله الرقم ( 6) : ويتحكم به ايجابيا في الفترة الأولى كوكب فينوس (Venus) ، في حين تكون الفترة الثانية السلبية في برج الميزان ليصبح رقمه (- 6) . 

الرقم (5 ) : وهو لبرج الجوزاء ، ويتحكم به كوكب عطارد (Mercury) في ناحيته الإيجابية أي (+ 5) ، بينما يتحكم هذا الكوكب في مرحلته الثانية السلبية ببرج العذراء ويصبح رقمه (- 5) . 

الرقمان (1 ) و (4 ) : هما لبرج الأسد ، ويتحكم به كوكب الشمس في ناحيته الإيجابية ، وله رقمان (1) و (4) . 

وأخيرا يبقى الرقم ( 3) : وهو لبرج القوس الذي يتأثر بكوكب جوبيتر (Jupiter) في ناحيته الإيجابية ، في حين يكون تأثيره السلبي في برج الحوت . 

انظر الجدول الذي يبين بالتفصيل علاقة الأرقام بالأبراج والكواكب والفئة السلبية والإيجابية ، وكذلك اليوم المناسب لكل برج ورقم : 

الرقم البرج الكوكب الفئة اليوم المناسب 

1 - 4 الأسد الشمس + الأحد 

2 - 7 السرطان القمر + الإثنين 

3 القوس Jupiter + الخميس 

الحوت Jupiter - الخميس 

5 الجوزاء عطارد + الأربعاء 

العذراء عطارد - الأربعاء 

6 التور فينوس + الجمعة 

الميزان فينوس - الجمعة 

8 الجدي زحل + لا يوجد يوم مميز 

الدلو زحل - الأحد 

9 الحمل المريخ + الثلاثاء 

العقرب المريخ - الثلاثاء 

من خلال ذلك يتبين بوضوح مدى تأثير رقم يوم الميلاد على حياة الإنسان كما لاسمه في حال لم يكنمتناسقا مع هذا اليوم بحيث يكون النجاح حليفا للإنسان الذي يتناسق رقم اسمه الكامل مع رقم ميلاده الكامل ، في حين يواجه الإنسان الذي لا تتناسق أرقامه تلك صعوبات كثيرة في حياته على مختلف الأصعدة (انظر رابط تناسق الألوان الموجود فوق وأسفل هذه الصفحة) . 

أضف إلى ذلك أنه ربما تجد شخصين ممن ولدوا في يوم واحد من الشهر لكنهما يختلفان كثيرا في شخصيتهما وتصرفاتهما وعاداتهما ، وهذا يعود إلى اختلاف السنة التي ولدا فيها ، وينطبق ذلك أيضا على مواليد اليوم نفسه ، مثلا الرقم (5) ولكن مع اختلاف الشهر .

الساعات والقياس الفلكي الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

الساعة 1 من يوم الأحد وليلة الخميس/(للشمس) سعيدة ويعمل فيها أفعال الخير

الساعة 2 من يوم الأحد وليلة الخميس/(للزهرة) سعيدة ويعمل فيها للطلب

الساعة 3 من يوم الأحد ليلة الخميس/(عطارد) ممتزجة

الساعة 4 من يوم الأحد ليلة الخميس/(للقمر) سعيدة ,لايباع فيها

الساعة 5 من يوم الأخد ليلة الخميس/(لزحل) نحسة يعمل فيها الشر والعياذ بالله

الساعة 6 من يوم الأحد ليلةالخميس/(للمشتري) سعيدة ويعمل فيها لطلب الحوائج من الشرفاء والأكابروالسلاطين

الساعة 7 من يوم الأحد ليلة الخميس/(للمريخ) نحسة

الساعة 8 من يوم الأحد ليلة الخميس/(للشمس) سعيدة يعمل فيها للمودة والعطف

الساعة 9 من يوم الأحد ليلة الخميس/(للزهرة) سعيدة ويعمل فيها للخير

الساعة 10 من يوم الأحد ليلة الخميس/(لعطارد) ممتزجة

الساعة 11 من يوم الأحد ليلة الخميس/(للقمر) سعيدة للخير

الساعة 12 من يوم الأحد ليلة الخميس/(لزحل) نحسة للشر

...........................

الساعة 1 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للقمر)سعيدة للمحبة والخير

الساعة 2 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(لزحل)نحسة

الساعة 3 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للمشتري)سعيدة للخير

الساعة 4 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للمريخ)نحسة

الساعة 5 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للشمس)سعيدة

الساعة 6 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للزهرة)سعيدة للمحبة

الساعة 7 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(لعطارد)ممتزجة

الساعة 8 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للقمر)سعيدة للقبول

الساعة 9 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(لزحل)نحسة

الساعة 10 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للمشتري)سعيدة للحوائج

الساعة 11 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للمريخ)نحسة

الساعة 12 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للشمس)سعيدة

..........................

الساعة 1 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للمريخ)نحسة

الساعة 2 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للشمس)سعيدة

الساعة 3 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للزهرة)سعيدة للمحبة

الساعة 4 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(لعطارد)ممتزجة

الساعة 5 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للقمر)سعيدة للقبول والمحبة

الساعة 6 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(لزحل)نحسة

الساعة 7 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للمشتري)سعيدة للمحبة

الساعة 8 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للمريخ)نحسة للشر

الساعة 9 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للشمس)سعيدة للصلح

الساعة 10 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للزهرة)سعيدة للمحبة والحوائج

الساعة 11 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(لعطارد)ممتزجة

الساعة 12 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للقمر)سعيدة

........................

الساعة 1 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(لعطارد)ممتزجة

الساعة 2 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للقمر)سعيدة

الساعة 3 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(لزحل)نحسة

الساعة 4 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للمشتري)سعيدة للمحبة

الساعة 5 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للمريخ)نحسة

الساعة 6 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للشمس)سعيدة للحوائج

الساعة 7 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للزهرة)سعيدة للمحبة

الساعة 8 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(لعطارد)ممتزجة

الساعة 9 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للقمر)سعيدة

الساعة 10 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(لزحل)نحسة

الساعة 11 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للمشتري)سعيدة للخير

الساعة 12 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للمريخ)نحسة للشر

........................

الساعة 1 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للمشتري)سعيدة للمحبة والحوائج

الساعة 2 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للمريخ)نحسة

الساعة 3 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للشمس)سعيدة

الساعة 4 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للزهرة)سعيدة للخير

الساعة 5 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(لعطارد)ممتزجة

الساعة 6 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للقمر)سعيدة للخير والقبول

الساعة 7 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(لزحل)نحسة

الساعة 8 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للمشتري)سعيدة للقبول

الساعة 9 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للمريخ)نحسة للشر

الساعة 10 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للشمس)سعيدة للخير

الساعة 11 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للزهرة)سعيدة

الساعة 12 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(لعطارد)ممتزجة

..........................

الساعة 1 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للزهرة)سعيدة للخير

الساعة 2 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(لعطارد)ممتزجة

الساعة 3 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للقمر)سعيدة للمحبة والخير

الساعة 4 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(لزحل)نحسة للشر

الساعة 5 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للمشتري)سعيدة للخير وللحوائج

الساعة 6 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للمريخ)نحسة لشر

الساعة 7 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للشمس)سعيدة للخير والمودة

الساعة 8 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للزهرة)سعيدة للخير

الساعة 9 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(لعطارد)ممتزجة

الساعة 10 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للقمر)سعيدة للقبول

الساعة 11 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(لزحل)نحسة

الساعة 12 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للمشتري)سعيدة لقضاء الحوائج

..........................

الساعة 1 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(لزحل) نحسة للشر

الساعة 2 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للمشتري)سعيدة للصلح

الساعة 3 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للمريخ)نحسة للشر

الساعة 4 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للشمس)سعيدة لقضاء الحوائج

الساعة 5 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للزهرة)سعيدة للخير

الساعة 6 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(لعطارد)ممتزجة

الساعة 7 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للقمر)سعيدة للخير وقضاء الحوائج

الساعة 8 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(لزحل)نحسة وأمراض

الساعة 9 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للمشتري)سعيدة للخير

الساعة 10 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للمريخ)نحسة للشر

الساعة 11 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للشمس)سعيدة للقبول

الساعة 12 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للزهرة)ممتزجة

صفات الأبراج الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

الحمل 21 آذار ـ 20 نيسان

أبرز الصفات: الاداره ، روح المبادرة ، الطاقة .

أسوأ الصفات: التبرم ، التركيز على الذات ، العدائية.

القرين الامثل: برج الدلو.

القرين الاسوأ: برج الثور

نقطة ضعفه: السيارات السريعة.

الثور 21 نيسان ـ 21 أيار

الصفات المفضلة: الصبر التصميم ، قوة الاحتمال.

الصفات السيئة: العناد ، الجشع ، التملك .

أفضل قرين: السرطان

أسوأ قرين : الحمل

نقطة ضعفه : الطعام

الجوزاء 22 أيار ـ 21 حزيران

الصفات المفضلة : رشاقة عقلية ، ليونة ، طبيعة تخاطبية.

الصفات السيئة متقلب ، نقص في العطف ،.

أفضل قرين : الاسد

أسوا قرين: الحوت

نقطة ضعفه: المقامرة.

السرطان 22 حزيران ـ 22 تموز

الصفات المفضلة: العطف ، الحماية ، الاعتماد

الصفات السيئة:حدة الطباع ، التملك، العجز عن اتخاذ نظرية هادفة.

أفضل قرين: الثور

أسوا قرين : الجوزاء

نقطة ضعفه : القلق حول الاشياء

الأسد 23 تموز ـ 23 آب

الصفات المفضلة:لذة الحياة ، كرم ، قدرة على التنظيم والقيادة

الصفات السيئة : كبرياء ، تبذير ، تركيز ذاتي

أفضل قرين : الحمل

أسوا قرين :الجدي

نقطة ضعفه: اللعب بالجمهور

العذراء 24 آب ـ 22 أيلو 

الصفات المفضلة:الصبر، الادراك الحسي ، موهبة للأعمال التي تتطلب مهارة.

الصفات السيئة: اكتشاف الاخطاء - التعنت.

أفضل قرين : السرطان .

أسوا قرين: الميزان.

نقطة ضعفه: معاقبة الذات 

الميزان 23 أيلول ـ 22 تشرين 1 :

الصفات المفضلة: المودة ،العدالة، الرشاقة.

الصفات السيئة: التردد ، الحاجه للقوة ،الكسل

أفضل قرين: القوس

أسوا قرين: العذراء

نقطة ضعفه : العاطفة

العقرب 23 تشرين 1 ـ 22 تشرين 2 :

الصفات المفضلة: قوة الارادة ، ضبط النفس، القدرة على تحمل المعوقات

الصفات السيئه: الصلابة ، قسوة القلب كثرة الشكوك.

أفضل قرين:الجدي

أسواقرين:الميزان

نقطة ضعفه:تحطيم الذات

القوس 22 تشرين ـ21 كانون1

الصفات المفضلة: الذكاء ، التفاؤل، الامانة.

الصفات السيئه: الإهمال ، ،ثقة بالحظ 

أفضل قرين: الميزان

أسوا قرين: الجدي

نقطة ضعفه:السفر

الجدي 22 كانون 1 ـ 20 كانون 2

الصفات المفضلة:القدرة على العمل الشاق ، قوة الاحتمال، الاحساس بالواجب.

الصفات السيئه:الجدية ، ، قلة ا لتفاهم .

أفضل قرين:العقرب

أسوا قرين: القوس

نقطة ضعفه:الرموز المرتبة 

الدلو 21 كانون 2 ـ 19 شباط:

الصفات المفضلة: الصداقة ، الاستقلال ـ التفكير الصافي

الصفات السيئه:البرود العاطفي ـ ـ بغض للسلطة

أفضل قرين:الميزان

أسوا قرين: السرطان

نقطة ضعفه:الاسباب المنطقية

الحوت 20 شباط ـ 20 آذار:

الصفات المفضلة: قوة التخيل ، شدة التاثر ، الاستهانة بالامور

الصفات السيئه:الانطباع ، التردد، نقص قوة الارادة او قوة التحمل

أفضل قرين:السرطان

أسوا قرين: الحمل

نقطة ضعفه:التهرب من القرارات

القرآن الكريم وعلم الفلك الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

الإعجاز القرآني الخاص بالفلك من المواضيع الواسعة التي درست وبحثت ، ويكاد لا يخلو مصدر من مصادر كتب الإعجاز إلا وذكر فيه ، فقد أقسم الله به ‏(فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ) / الواقعة 75 ‏(وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيم)ٌ ‏/ الواقعة 76 . والإمام الرازي رحمه الله ، كان أول من تكلم عن كروية الأرض ، وكان استنتاجه من القرآن الكريم . 

وفي موضوعنا هذا سوف نربط بعض المعلومات الفلكية مع بعض الآيات القرآنية لنعرف الحقائق المذهلة مع الانتباه إلى الثوابت القرآنية الشاملة . 

أولا : محدودية الكون وشكله : حيث ظل الاعتقاد طويلا أن الكون لا نهائي الأبعاد ، ولم يخطر ببال العلماء في العصور الماضية شكل الكون وأبعاده ، فقال تعالى : (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) البقرة 255 ، ويعني أن يحيط الوجود ، والإحاطة دليل البعد ، والبعد دليل المحدودية ، وما استنتاج أنشتاين في محدودية الكون سوى حقيقة قرآنية . 

قال تعالى : (‏رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ) غافر 15 . نلاحظ أن كلمة رفيع بحساب الجمّل يساوي 360 درجة ، وهي درجات الدائرة والكرة (360 دائرة في 360 مستوى) وهذا أعظم تعبير عن كروية الأرض . 

ثانيا : موقع الأرض من الكون : إن الروح بعد الموت ترجع إلى الله ، قال تعالى : (‏وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ) البقرة 281 . وقال تعالى : (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ‏ - 27 - ‏ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً- 2 الفجر . 

وهذا يعني أن الروح ستقطع في رحيلها ما يعادل المسافة بين الكرة الأرضية وحدود الكون ما دام الله تعالى يحيط الوجود ، والله اعلم . 

ثالثا : التحرر من الجاذبية والحركة الدائمة في أجواء مظلمة : عندما تتحرر الأقمار الصناعية من تأثير الجاذبية الأرضية تبقى تحت تأثير قوى أخرى ما دامت هي لا تسير بمسار مستقيم ، ولكن هذه القوى متوازنة لان الأفمار مستمرة في حركتها وبدون تعطيل ..... وعبّر القرآن عن الحركة غير المستقيمة بالحركة المتعرجة ، وفي لسان العرب المعراج ( الملتوي) أو المنحني أو المتقطع . قال تعالى : (‏وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ ‏ ‏ - 14 - ‏لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ ‏ - 15) الحجر . وهذه الحقيقة القرآنية تتضمن : 

عندما يجتاز الإنسان حدود السماء يستمر في حركة غير مستقيمة ونؤكد على قوله تعالى : (فَظَلُّوا) أي استمروا في حركتهم عند اجتيازهم حدود الجاذبية الأرضية . 

أكد رواد الفضاء أن الدوران حول الأرض يكون في أجواء مظلمة وكأنها ليل أرضي وبدون نهار كما هو عليه في الأرض وهذا معنى قوله تعالى : (إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا) وهو أروع تعبير عن هذه الحالة . 

رابعا : اكتشاف القمر بوسيلة ذات مراحل : في القرآن الكريم إشارة واضحة وهي أن القمر يمكن اكتشافه بوسيلة متعددة المراحل . عندما اكتشف القمر كانت السفن الفضائية لا تتجاوز حدود الجاذبية في مرحلة ولكن في ثلاث مراحل حيث ينطلق الصاروخ الثابي عن الأول والثالث عن الثاني ، ولو سمينا الصاروخ الحامل للسفن الفضائية (طبق) لكانت مراحله (طبقا عن طبق) قال تعالى : (‏فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ <16> ‏وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ ‏ <17> ‏وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ <18> ‏لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ ‏<19> الانشقاق . وكلمة أتسق تعني اكتمل أي ظهر كله ، وفي التعبير الرمزي ربما أن أسراره قد اتضحت واكتملت لذلك كان التعبير عن ذلك (لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ) ولو كان المراد من أتسق يعني أصبح بدرا لأصبح من الصعب تفسير معنى طبق عن طبق الواردة بعدها . والقمر هو أول جسم كوني وصله الإنسان واكتشفه ، وهذا ما ربطته الآية المباركة . ومن المعلوم أن سرعة الانفلات من الأرض تساوي 11,2 كم/ثا. وبالإشارة إلى ما حققته النسبية العامة في العام 1916م. وإثباتها عمليا عام 1919م. من قبل البعثة الملكية البريطانية عند حدوث الكسوف الكلي للشمس ، وكيف يتم التعامل بالتلسكوبات عند تصميمها بوضع معامل انحراف لها .... فالآية الكريمة استخدمت التعبير (عن) ، و(عن) تستخدم للمجاوزة ولم تستخدم معنى (على) فالإشارة إلى مراحل الصاروخ الثلاث يشكل خللا لغويا في المعنى ، كما وأن تفاصيل القسم بالشفق والليل وانشقاق القمر وربط العلاقة مع غزو الفضاء الذي حصل في عصرنا تحدث عنه المختصون بشؤون الفلك والإعجاز القرآني في هذا المجال . 

خامسا : اكتشاف الكون : لقد خاطب القرآن عقول البشر في مختلف أطوار حياتهم ، فهو كتاب لا تنحصر مفرداته بحياة العرب والمسلمين في زمن النزول وإلا كيف يمكن أن يخاطب بشرا في الصحراء (‏وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ) العنكبوت 22 ، صحيح أن العرب آنذاك أدركوا هذا القول من خلال زخم الإيمان ووفق تصورات مراحل حياتهم البسيطة ، إلا أن القرآن قد برهن على أنه في كل مرحلة من مراحل البشرية يعبر عن معنى من المعاني اللامتناهية الكامنة فيه . وقوله تعالى : (‏يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ ‏ ‏) الرحمن 33 . يؤكد القرآن فيها حقيقة قاطعة أن بإمكان الإنسان اكتشاف الأبعاد السحيقة للكون من خلال الوصول إليها إن استطاع أن يركب الوسيلة الملائمة ألا وهي العلم ، والركوب الذي هو وسيلة العلم تعبير مجازي للآية ، وهي إحدى المعاني اللغوية لكلمة سلطان ، والمثير هنا أن لفظ (إن) وليس (إذا) أو (لو) جاء لأن (إن) تفيد جواز الحدوث المستقبلي بينما (لو) و(إذا) شرطيتان لا تفيدان الحدوث المستقبلي ، كما أن النفوذ لغويا لا يقتصر على نفوذ المركبات فقط فهو لفظ يشمل نفوذ البصر عبر التلسكوبات أيضا ، والله أعلم . 

سادسا : الثقوب السوداء : إن أحدث النظريات حول الثقوب السوداء في الكون الفسيح هي نجوم أصبحت من الكثافة العالية بحيث ينجذب إليها حتى الضوء وهي أشبه بالبالوعة في الفضاء الكوني ، وحقا أن هذه النجوم ثاقبة لهذا الفضاء ، وهذا السبب في رؤيتها بالمناظير سوداء اللون ، كما وان هناك ما يعرف بالنيوتريرنيوز التي تثقب الأرض وتخترقها خلال ثوان ، يمتلأ الكون منها حتى أننا نسبح في كون من النيوتريرنيوز وهي تستطيع ان تخترق 18 مليون سنة ضوئية حاجز من الرصاص وكما أثبت حديثا . 

لقد عبر القرآن الكريم عن هذه النجوم (النجم الثاقب) في زمن مضى عليه أكثر من (14) قرنا ، ومن حق العرب في الماضي أن يفسروها بالنجم الساطع أو الشديد الإضاءة ، لأن هذه النجوم الثاقبة لم تكتشف إلا في مراحل متأخرة من القرن العشرين . 

سابعا : الضوء لا يسير بخط مستقيم : لقد برهن أنشتاين (في نظريته النسبة العامة) ، أن الضوء لا يسير بخط مستقيم ، بل بخط منحني مغلق . فلو أطلقت شعاعا لعاد إليك ذلك الضوء بعد ملايين السنين ، ولو أطلقته في الاتجاه المعاكس لرجع إليك ضعيفا واهنا بعد ملايين السنين ، لننظر إلى هذه الحقيقة في التعبير القرآني : قال تعالى : (‏ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ) الملك 4 . لاحظنا هنا كيف جاءت بوضوح كلمة (ينقلب) معبرة عن اجتيازه أبعاد الكون عائدا وليس منعكسا وهو أروع وأدق تعبير عن هذه الحقيقة العلمية .... وربما تعني مرتين ، مرة في اتجاه دوران الأرض وأخرى عكس ذلك ، حيث ستكون النتيجة نفسها في الحالتين ، والآية لا تعني لغويا مرتين – انظر البرهان في علوم القرآن للزركشي . 

ثامنا : طبقة الأوزون : إن طاقة الشمس المنبعثة منها تحتوي الكثير من الإشعاعات المميتة للمخلوقات الأرضية ، ولو وصلت تلك الأشعة إلى الأرض لانعدمت الحياة عليها . إن الأشعة فوق البنفسجية القادمة مع أشعة الشمس عند اصطدامها بالأوكسجين الجوي تحوله إلى طبقة أيونية تمتص تلك الإشعاعات وتصنع غلافا يحيط الكرة الأرضية حافظا للحياة . قال تعالى : (‏وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ ‏ ‏) الأنبياء 32 ، أي حافظا للحياة وطبقة الأوزون الغازية الواهية التي تحيط بالأرض حدثت فيها تصدعات قليلة ربما تهدد البشرية بكارثة .... فكيف إذا انشق هذا الغلاف الواهي أي أصبحت الأرض معرضة وبشكل مباشر إلى كل إشعاعات الشمس فلابد أنها القيامة (( حفظ السماء لا يكون بالأوزون فقط يضاف لذلك الغلاف الجوي حيث بالاحتكاك يفتت النيازك ويحولها إلى شهب ، كذلك الأحزمة المغناطيسية – أحزمة فان إلن – التي تحمي الجسيمات الذرية باتجاه القطبين بشكل الوهج القطبي المعروف)) . قال تعالى : (‏وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ) الحاقة 16، لاحظ أن الىية الواحدة تحوي أكثر من حقيقة علمية ، ولكن حسب المنظار يكون الاعتبار . 

تاسعا : الكون يتسع باستمرار : ذكر (ديفيس) في مقدمة كتابه عالم الصدفة ( إن الاكتشافات الحديثة حول الكون البدائي تجبرنا على قبول الفكرة بأن الكون وضع مداره بتنسيق دقيق ومذهل) . لقد أكد القرآن هذه الحقيقة بقوله تعالى : (‏وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ) الذاريات 47 . والغريب أن التشبيهات الحديثة العلمية لتوسع الكون كمن ينفخ في فقاعة . والمجرات تتباعد جراء هذه النفخة . ولأن الكون يتباطأ في اتساعه كما أثبت العلم الحديث ، فلا بد أن النفخة كانت واحدة وليست مستمرة ، وربما كانت النهاية هو الانفجار جراء هذا التوسع ، وهذا التشبيه مقتبس من القرآن . 

إن توسع الكون لا يعني أنه غير محدود بل إن في كل لحظة من توسعه محدود الأبعاد والمجرات في حجومها وأبعادها المتغيرة ضرورية جدا في توازن الكون . ويقول الأستاذ رعد الخزرجي : بل وإن أحدث النظريات الفلكية والتي وضعت في التسعينات من القرن العشرين الميلادي تذهب إلى أن الكون سينتهي بإحدى احتمالين إما الانفجار أو الطي ، وهذا ما عبر عنه القرآن الكريم بقوله تعالى : (‏يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ)الأنبياء 104. 

عاشرا : ومن الثوابت القرآنية الشاملة ما أخبر به الأستاذ رعد الخزرجي أيضا : من أن المسافة بين نجمتي الشعري اليمانية من الوحدات الفلكية مساوي إلى رقم آية الشعري في سورة النجم . ومن الثوابت أيضا استخراج سرعة الضوء بدقة متناهية من القرآن الكريم (لطول موضوع الضوء الرجاء الرجوع إلى البحث الذي نشر في المؤتمر ألإعجازي العالمي الذي عقد بموسكو عام 1994م.) . 

المصدر : كتاب "المنظار الهندسي للقرآن الكريم" 

و سيتم ذكر ارتباط علم الفلك بعالم الروحانيات في المواضيع القادمة 

و ذكر بعض المجربات التي لها شروط فلكية في تحديد الوقت و ما 

يناسب الشخص و نوع العمل....و الخ ... 

برج الميزان الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

برج الميزان

الكوكب -الزهرة

ارقام الحظ -6- 16- 25- 34- 43- 52

الاحجار- الالماس

هوائي

يتوافق مع : الدلو -الجوزاء-القوس

23\9 - 23\10

الاعمال الملائمة: وظائف دبلوماسية- قضاة- مستشارين- أخصائيين نفسيين - فنانين

ايجابيات: دبلوماسي، مؤدب، رومانسي، ساحر، سهل النقياد، اجتماعي، صاحب مبادئ ومسالم.

سلبيات :متردد، قابل للتغير، ساذج، يتأثر بسرعة، منطوي على نفسه.

يبذل مولود الميزان ما بوسعه عندما يكون له شريك . لا يهتم هو بكونه وحيداً ولكن عند وجود الشريك فهذا الشريك يمكن أن يعتمد على الميزان وذلك لنزاهة الميزان ولتجنبه المشاكل قدر الإمكان. قد يبدو الميزان متردداً في اتخاذ القرار بعض الشيء وهذا ينشأ من حرصه على النزاهة حيث يجب عليه دراسة كل شيء فيما يخص أمراً ما قبل اتخاذ القرار وهو سيفعل ما بوسعه من أجل الجميع. مولود الميزان أفضل شخص في رسم السياسات وتنظيم الأمور. إنه ودود، اجتماعي، ويقع الشخص الذي يدخل معه في حوار في سحره. عندما يشعر بالملل يصبح عديم الاهتمام بسرعة وهنا يحتاج إلى شخص آخر ليعطيه شرارة البدء ليعود إلى الطريق الصحيح. يحب مواليد الميزان معرفة كل شيء عن الناس المحيطين بهم، هم دائماً دبلوماسيون وليسوا ضد الحلول الوسط وخاصة عندما يكون في هذه الحلول تجنب للصراع والشجار. بالرغم من أن مولود الميزان ليس من قواد الجماعات إلا أنه يمكن الاعتماد عليه في التخطيط الجيد لخطوات أي مشروع، ويقلل هذا الجانب النزيه من المشكلات التي تنشأ بين الأعضاء المساهمين في هذا المشروع. ومما يعزز ثقتنا بالشخص الميزان هو أنه لن يكون منحازاً في قراراته أبداًإلى أي جانب أو فريق.

الميزان والحب

البيت والزواج المحبوب الاول لمواليد برج الميزان . الوقت الذي يقضونه مع الحبيب والعائلة يشعرهم بالكمال وإلى حد كبير سوف تتجسد علاقة حبهم في شخصيتهم و تستحوذ عليها. قد يكون الميزان شهوانياً وتواقاً إلى اكتشاف كل من الجوانب الروحية والمادية لعلاقاته. يظهر الجانب الإبداعي لدى مولود الميزان في تلك اللحظات التي يقوم بهابصياغة علاقاته وكذلك لحظات الدخول في هذه العلاقات. هدفه الوحيد هو المتعة والانسجام. يفضل الميزان أن يكون متبوعاً على أن يكون تابعاً، وكلما أبدى الشريك أو حتى أي من الرفاق إعجاباً بالميزان كلما كان هو في سعادة أكبر. ينسجم الميزان بشكل كبير مع شخص متميز يتفهم حاجته للرومانسية وبحثه عن البيئةالمثالية. مواليد الميزان متعاونون، لهم خيال خصب، ولديهم رغبة في اختبار وتجريب كافة أنماط العلاقات. الميزان السعيد هو شخص ليست علاقاته مجرد التقاء شخصين وإنما التحام شخصين في الحياة وكأنهما شخص واحد.

المشاهير

أيزنهاور-أوليفيا نيوتاون جون، سارا بيرهاردت، المهاتما غاندي- بريجيت باردو- إلينر روسفبلت- رالف لورين.

طريقتين لمعرفة البرج الطالع الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

بسم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليكم 

طريقتين لمعرفة البرج الطالع 

الطريقة الأولى :من خلال معرفة ساعة الولاد إذ أن البروج الإثنى عشر كل ساعتين يشرق برج ويغرب سابعه فالبرج الذي يشرق ساعة الولادة يسمى البرج الطالع . 

الطريقة الثانية وهي معتمدة عند المنجمين والسحرة في حال لم يعرف تاريخ وساعة الولادة : وهي أن تحسب إسم الشخص الذي تريد أن تعرف طالعه مع إسم أمه وتقسم المجموع على 12 والباقي هو رقم البرج الطالع لهذا الشخص . 

مثال : إسم الشخص سعيد وإسم أمه أمل 

يحسب هكذا 60 +70+10+ 4+1+40+30 =215 

215 \12=17 والباقي 11 

إذا البرج الطالع ساعة الولادة لسعيد هو البرج الحادي عشر أي برج الجدي. 

وهذا ترتيب الأبراج 

1-الحمل 2-الثور 3-الجوزاء 4- السرطان 5- الأسد 6-السنبلة 7-الميزان 8-العقرب 9-القوس 10-الجدي 11-الدلو 12-الحوت

كيفية معرفة الاوقات والساعات من سعد ونحس الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

كيفية معرفة الاوقات والساعات من سعد ونحس

ولما كانت معرفة الاوقات والساعات الفلكية مهمة لنجاح الاعمال

واعلموا ان الساعات الفلكية 12 في اليوم و12 ساعة في الليلة

وليست الساعة الفلكية كالساعة العادية التي نمشي عليه في بلادنا ولكنها تقل او تذيد حسب طول الليل والنهار وقصرهما

ولكيفية حساب ساعات النهار احسب الوقت من الشروق الي الغروب وااقسمه علي 12 فستعرف مدة الساعات الفلكية للمكان الذي تعيش فيه

ولكيفية حساب ساعات الليلة احسب الوقت من الغروب الي الشروق وستعرف ماهي مدة الساعات في الليل ايضا في المكان او البلد الذي تعيش فيها وقد وجد في كثير من الكتب ان كل ساعة تصلح لعمل معين

واقر معظم العلماء انه من الاصح ان يعمل الخير في اي ساعة سعيدة والشر في اي ساعة نحسة واقتصر بعضهم علي عدم تحديد الساعات ومعرفة سعدها من نحسها

والافضل في هذه الاراء ان يعمل الخير في اي ساعه سعيدة واعلموا ايها الاحباب ان اليوم الروحاني يختلف عن اليوم العادي فاليوم الروحاني يبدا من الغروب لليوم الذي قبله من الايام العاديه علي سبيل المثال فيوم الاحد يبدء من السبت بعد الغروب ويقف عليه خادمه المذهب والاخذ بناصيته الملك العلوي روقيائيل ويوم الاثنين يبدء من يوم الاحد بعد الغروب ويقف عليه خادمه مرة والاخذ بناصيته الملك العلوي جبرائيل وهكذا ايها الاخوة تقاس الايام

وما سنشرح الان من لمعرفة الساعات لكل يوم مترتبه علي شرحي وتعريفي هذا :

اولا يوم الاحد :الساعة الاولي منه للشمس وهي سعيدة تصلح لجميع اعمال الخير والساعه الثانيه منه للزهرة وهي سعيدة والثالثة لعطارد وهي سعيدة والرابعة للقمر وهي نحسة والخامسة لزحل وهي نحسة والسادسة للمشتري وهي سعيدة والسابعه للمريخ وهي سعيدة والثامنه للشمس وهي سعيدة والتاسعة للزهرة وهي سعيدة والعاشرة لعطارد وهي سعيدة والحاديه عشر للقمر وهي سعيدة والثانيه عشر لزحل وهي نحسة وهذه هي ساعات يوم الاحد علي حسبة اليوم الروحاني للاعمال .

ثانيا يوم الاثنين :والساعه الاولي منه للقمر وهي نحس والثانية لزحل وهي نحسة والثالثة للمشتري وهي سعيدة والرابعة للمريخ وهي نحسة والخامسة للشمس وهي سعيدة والسادسة للزهرة وهي سعيدة والسابعة لعطار وهي ممتزجة وتصلح للخير والشر والثامنة للقمر وهي نحسة والتاسعة لزحل وهي نحس والعاشرة للمشتري وهي سعيدة والحادية عشر للمريخ وهي نحسة والثانية عشر للشمس وهي سعيدة وهذه هي الساعات الفلكيه لليوم الروحاني لعمل كل الاعمال.

ثالثا يوم الثلاثاء:والساعة الاولي منه للمريخ وهي نحسة والثانية للشمس وهي سعيدة والثالثة للزهرة وهي نحس والرابعة لعطار وهي نحس والخامسة للقمر وهي سعيدة والسادسة لزحل وهي نحس والسابعة للمشتري وهي سعيدة والثامنة للمريخ وهي سعيدة والتاسعة للشمس وهي سعيدة والعاشرة للزهرة وهي سعيدة والحادية عشر لعطارد وهي سعيدة والثانية عشر للقمر وهي سعيدة

رابعا يوم الاربعاء:واول ساعة منه لعطارد وهي سعيدة والثانية للقمر وهي سعيدة والثالثة لزحل وهي سعيدة والرابعة للمشتري وهي نحسة والخامسة للمريخ وهي نحسة والسادسة للشمس وهي سعيدة والسابعة للزهرة وهي سعيدة والثامنة لعطارد وهي نحسة والتاسعة للقمر وهي سعيدة والعاشرة لزحل وهي نحسة والحادية عشر للمشتري وهي سعيدة والثانية عشر للمريخ وهي نحسة.

خامسا يوم الخميس :واول ساعة منه للمشتري وهي سعيدة والثانية للمريخ وهي سعيدة والثالثة للشمس وهي نحسة والرابعة للزهرة وهي سعيدة والخامسة لعطارد وهي ممتزجة والسادسة للقمر وهي سعيدة والسابعة لزحل وهي سعيدة والثامنة للمشتري وهي سعيدة والتاسعة للمريخ وهي سعيدة والعاشرة للشمس وهي سعيدة والحادية عشر للزهرة وهي سعيدة والثانية عشر لعطارد وهي سعيدة

سادسا يوم الجمعة :واول ساعة منه للزهرة وهي سعيدة والثانية لعطارد وهي سعيدة والثالثة للقمر وهي سعيدة والرابعةلزحل وهي نحس والخامسة للمشتري وهي سعيدة والسادسة للمريخ وهي نحس والسابعة للشمس وهي سعيدة والثامنة للزهرة وهي سعيدة والتاسعة للعطارد وهي سعيدة والعاشرة للقمر وهي نحس والحادية عشر لزحل وهي نحس والثانية عشر للمشتري وهي سعيدة .

سابعا يوم السبت :واول ساعة منه لزحل وهي نحس والثانية للمشتري وهي سعيدة والثالثة للمريخ وهي نحس والرابعة للشمس وهي سعيدة والخامسة للزهرة وهي نحس والسادسة لعطارد وهي سعيدة والسابعة لزحل وهي نحس والثامنة للمشتري وهي سعيدة والتاسعة للمريخ وهي نحس والعاشرة للشمس وهي سعيدة والحاديه عشر للزهرة وهي سعيدة والثانية عشر لعطارد وهي سعيدة وقد قال بعض المؤلفين ان يوم الاحد والاثنين والخميس والجمعه ايام سعيدة يصلح العمل فيها ويوم السبت والثلاثاء والاربعاء ايام نحسة لا يعمل فيها ولكن بالتجريب والخبرة وجد انه من الاصح العمل بالساعات السعيدة افضل واقوي وقال بعض المؤلفين انه اذا دخل طالب العلم لعمل اي عمل خير وكان دخوله في ساعه سعيدة فله الحق الا يتحسب او يترك جلسته بسبب دخول الساعه النحسه عليه لانه ما دام كان دخوله في السعد فانه يظل فيه حتي ينهي عمله وقالوا بعض مؤلفين اخرين انه اذا دخل الطالب لعمل اي عمل خير وكان دخوله في ساعه سعيدة ودخلت بعد ذلك عليه ساعه نحسة فينبغي عليه انهاء عمله وتلاوة الصرف وليكمل في ساعه سعيدة اخري وهذا الراي ارجح وانا اعمل به من سنوات طوال

وارجوا ان اكون وفقت في افادتكم في هذا الموضوع والله الموفق

الاحجار المناسبة لكل برج مهم جدًا الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

الاحجار المناسبة لكل برج مهم جدًا

1-برج الحمل 21مارس-19 ابريل,والأحجار..العقيق,حجر الدم,الجمشت,الماس.

2- برج الثور20ابريل-20مايو,والأحجار:العقيق الأحمر,الفيروز,والياقوت الأحمر,الزفير.

3- برج الجوزاء21مايو-21يونيو,والأحجار:الياقوت الأصفر العقيق اليماني,الأكوامارين.

4- برج السرطان22يوليو-23يوليو,والأحجار:العقيق الأبيض,الجزع الأسود,حجر

القمر,اللؤلؤ,عين الهر,الزمرد.

5- برج الأسد 24يوليو-22أغسطس,والأحجار:حجر الدم ,الزبرجد المصري و الياقوت,والكهرمان.

6- برج العذراء23أغسطس-22سبتمبر,والأحجار:الزمرد,العقيق,اليشم,الفيروز,الزر كون الأحمر.

7- برج الميزان23سبتمبر-23أكتوبر-والأحجار:الزبرجد,العقيق الأحمر,المرجان,عين الشمس.

8- برج العقرب24أكتوبر-22نوفمبر ,والأحجار:الزبرجد,الجمشت,ماء البحر,الياقوت.

9- برج القوس 23نوفمبر-21ديسمبر,والأحجار:الزركون الأحمر,الياقوت

الأصفر,الزمرد,الزبرجد,العقيق.الفيروز.

10- برج الجدي22ديسمبر-19يناير,والأحجار:الياقوت,حجر القمر,الجزع الأسود أو الأبيض.

11-برج الدلو20يناير-18فبراير,والأحجار:ماء البحر,الزركون,العقيق,حجر السيلان.

12-برج الحوت 19فبراير-20مارس,والأحجار:ماء البحر,حجر القمر,الجمشت,الفيروز.