جلب التهييج الشيخ الروحانى محمود العطار 00201146928884

 الشيخ الروحاني لعلاج السحر شيخ روحاني لجلب الحبيب بالقران علاج العين الحسد النظره المس اللمسه ، الشيخ الروحاني محمود العطار ، جلب الحبيب خلال الساعه ، جلب سريع بالنظره باللمسه مجرب مضمون شيخ رسمي معتمد الشيخ الروحاني لجلب الحبيب شيخ روحاني لعلاج السحر بالقران جلب الحبيب للخطبه والزواج بسرعه جلب الحبيب بالصوره بالنظره باللمسه علاج العين الحسد اللمسه المس الشيطاني خواتم روحانيه احجار كريمه كل ما يتعلق بالروحانيات

جلب التهييج

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل اللهم على سيدنا محمد وآله الطاهرين
"لتسخير القلوب والعز والهيبة"
تنزل بعدد أسمائه تعالى "متعال عزيز رفيع عالي كبير" في وفق مخمس خالي القلب وبعد الفراغ من تنزيل الاسماء في الوفق تذكر عليه الاسماء بعددها وآية "حسبنا الله ونعم الوكيل" 450 مرة وبعدها تقرأ هذا الدعاء :
اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم انى اسئلك بعلو مكانك وبعزة سلطانك وارتفاع قدرك وبأعظم اسمائك ياالله يا متعال ياعظيم يارفيع ياكبير اسئلك بك اليك ولا اسال احدا غيرك ان تجعل العزة على خلقك وعظمنى في اعينهم واجعل لي هيبة في قلوبهم يا سميع يا مجيب سخر لي قلوب خلقك اجمعين بحق محمد واله الطاهرين ياالله..._ ثم يعطر ويلف ويحمل .
اسالكم الدعاء

محبة وجلب وتهييج بعزيمة الرمل الشيخ الروحانى محمود العطار 00201146928884

 الشيخ الروحاني لعلاج السحر شيخ روحاني لجلب الحبيب بالقران علاج العين الحسد النظره المس اللمسه ، الشيخ الروحاني محمود العطار ، جلب الحبيب خلال الساعه ، جلب سريع بالنظره باللمسه مجرب مضمون شيخ رسمي معتمد الشيخ الروحاني لجلب الحبيب شيخ روحاني لعلاج السحر بالقران جلب الحبيب للخطبه والزواج بسرعه جلب الحبيب بالصوره بالنظره باللمسه علاج العين الحسد اللمسه المس الشيطاني خواتم روحانيه احجار كريمه كل ما يتعلق بالروحانيات

بسم الله الرحمن الرحيم:-
هذة تعتبر من اسرع واقدم انواع العزائم التي تجيب في المحبة والجلب
وهي انك تتوجه الي المطلوب وتكبش الرمل من تحت قدمه اليمني
او تكبش رمل بيدك اليمني من رمال صحراء وتكون بعيدة بعض الشيء عن الاقدام زي اي طريق صحراوي وتجيب من جانب الطريق ولو تدخل الي عمق سيرا حوالي عشرة متر.
وتحضر الرمل والسر وانت تحضره تقول اخذت قلبك يا فلانة يا بنت فلانة ومزجته بطبيعة هذة الرمال وتقول هذة الصيغة 7مرات.
وبعد ذلك تجلس في خلوتك وتكون مجهز الانواع التالية من البخورات.
والبخور :- كسبرة +لبان +جاوي +حصا لبان المعروف باكليل الجبل.
بعد ان تشعل نار الفحم وتتلو الصرف للعمار .
وبعدها تمسك الرمل بيدك اليمني علي البخور وتتلو العزيمة 70مرة بالتوكيل كل مرة .
وهذة هي العزيمة.
أقسمت عليك أيها الرمل بالواحد الحي خالق كل شيء ومنجي كل صالح من الضلال وألغي أن تنزل بنارك علي ظهر خلي تكويه بالكي حتي يعيط علي ودي عند كل ميت وحي جعلك الله من رمل زمزم والحطيم ومنعك من حر نار الجحيم قسم قيوم ديوم رب عظيم اجلب كذا بنت كذا او كذا ابن كذا ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

اتمني ان تجربوها في من مجربات المشايخ وما جربناه وصح ونعدكم دا ئما بالعلم الصحيح بدون شك ولا تلويح بل ابيض صافي .كامل وافي.
وشكرا لكم.

للمحبة سهلة وبسيطة 00201146928884

 تصلي ركعتين وتقرا بعد الفاتحة في كل ركعة عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وبَيْنَ الَذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً واللَّهُ قَدِيرٌ واللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 8 مرات ثم تقرا بعد السلام 88 مرة ثم تقول اللهم لين لي قلب فلانة ابنة فلانة كما لينة الحديد لداود وسليمان عليهما السلام

لجلب الخطاب خاص 00201146928884

 الحـمـد لله حـق حـمـده , وصلى الله عـلى سـيدنا مـحـمـد نـبـيـه وعـبـده , وعـلى آله وصـحـبـه وسـلـم

باسـم الله , ربـى الله , حـسـبـى الله , توكلت عـلى الله , إعـتـصـمـت بالله , فـوضـت أمـرى إلـى الله , ماشاء الله , لاقــوة إلا بالله
تقرأ إسم الله ( الجامع ) بياء النداء هكذا ( ياجامع ) كل يوم ( 114 ) مرة
عدد الأسم الكريم ( جامع ) وهو نفسه عدد سور القرآن الكريم
وطريقة تلاوته هكذا :
تتلوا الإسم الشريف عدد ( 4 ) مرات ثم تقول :
( ربنا إنك جامع الناس ليوم لاريب فيه ، إجمعني بزوج صالح يكون عصمة لى من الخطأ والزلل ويعيننى فى الدنيا والآخرة ، إن الله لا يخلف الميعاد )
مرة واحدة .
ثم تتلوا الإسم الشريف ( 10 ) مرات
وبعد تلاوة الإسم الشريف عدد ( 10 ) مرات تقول :
( ربنا إنك جامع الناس ليوم لاريب فيه ، إجمعني بزوج صالح يكون عصمة لى من الخطأ والزلل ويعيننى فى الدنيا والآخرة ، إن الله لا يخلف الميعاد )
مرة واحدة .
ثم تتلوا الإسم الشريف ( 010 ) مرة
وبعد تلاوة الإسم الشريف عدد ( 010 ) مرات تقول :
( ربنا إنك جامع الناس ليوم لاريب فيه ، إجمعني بزوج صالح يكون عصمة لى من الخطأ والزلل ويعيننى فى الدنيا والآخرة ، إن الله لا يخلف الميعاد )
مرة واحدة .
وخاصة يوم الجمعة , والناس مجتمعين في المسجد لصلاة الجمعة .
ثم تتوج ذلك بدفع زكاة على قدر المستطاع .
والله الموفـق المستعان وعليه التكلان
وصلى الله على سيدنا محمد النبى الأمى وعلى أله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

عشر فوائد في صيام الست من شوال 00201146928884

 (( قال البخاري ( 1849 ) :

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيى عن أبي سلمة قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول : " كان يكون عليَّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان " .
قال يحيى : الشغل من النبي أو بالنبي صلى الله عليه وسلم .

وقال مسلم ( 1146 ) :
حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي سلمة قال : سمعت عائشة رضي الله عنها تقول : " كان يكون عليَّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان ، الشغل من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو برسول الله صلى الله عليه وسلم " .

و حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا بشر بن عمر الزهراني حدثني سليمان بن بلال حدثنا يحيى بن سعيد بهذا الإسناد غير أنه قال : " وذلك لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم " .

و حدثنيه محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج حدثني يحيى بن سعيد بهذا الإسناد وقال : " فظننت أن ذلك لمكانها من النبي صلى الله عليه وسلم " يحيى يقوله .

و حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب ح و حدثنا عمرو الناقد حدثنا سفيان كلاهما عن يحيى بهذا الإسناد ولم يذكرا في الحديث " الشغل برسول الله صلى الله عليه وسلم " . )) .
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
1. ثبت بما لا مزيد عليه من كلام الحافظ ابن حجر - وأيده جمع من العلماء مثل ابن القيم والألباني - أن زيادة " لمكان - أو للشغل من - رسول الله صلى الله عليه وسلم مدرجة من قول يحيى بن سعيد الأنصاري ، وهو الذي ذكره البخاري ومسلم في روايتهما للحديث .
2. وعليه : فالتعليل بها لبيان تأخير القضاء إنما هو من اجتهاده لا من قولها .
3. وتعليله غير صحيح ، فأمنا عائشة رضي الله عنها ليس لها إلا ليلتين - في أواخر أيامه صلى الله عليه وسلم - وسبعة أيام لباقي نسائه ، فهو ليس لها وحدها .
ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الصوم في يوم عائشة وفي يوم غيرها ، فلم يكن ذلك ليمنعها من الصوم .
4. وأما أنها كانت تصوم الست من شوال فمما لا دليل عليه ، وليس لإحسان الظن بها ها هنا مجال !
بل إن من إحسان الظن بها أنها لم تكن لتؤخر فرضها وتقدم عليه النافلة .
5. وقد ثبت عن بعض السلف أنه لم يكن يصوم الست من شوال لعدم علمه بالحديث ، وبعضهم كان يمنع منه خشية اعتقاد الناس أنه من الواجبات ، ولا مانع أنه لم تكن أمنا عائشة على علم بهذا الحديث .
قال الإمام مالك : ما رأيتُ أحداً من أهل العلم يصومها !!
ومن أحسن الظن بها هنا واستبعد عدم علمها بذلك فليقل ذلك في كل حديث فيه فضيلة أنه لم يكن ليخفى عليها !
6. وأما معنى قولها " فلم أكن أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان " : فهو أنها لا تستطيع شرعاً ! قضاؤه إلا في ذلك الوقت لا لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من صوم ذلك الشهر ! بل لأن وقت القضاء ينتهي في ذلك الشهر !
وهو الذي رجحه الحبر البحر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .
7. وصيام الست من شوال قبل القضاء لا يحصِّل فيه العبد أجر صيام الدهر - أي : السنة - ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر " .
8 . وقد بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى ، وأن المقصود بالحديث هو مضاعفة الحسنات إلى عشر أمثالها .
عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " . رواه ابن ماجه ( 1715 ) .
وعليه :
فكيف سيكون حساب من صام من رمضان ( 25 ) يوماً - مثلاً - ثم أتبعه ستا من شوال قبل القضاء ؟؟!
ومعلوم أنه من لم يتم صوم الشهر ثم صام الست قبل القضاء : فلا يصدق عليه الحديث لأنه لم يصم " رمضان " !!
9. وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : لا يقبل الله نافلة حتى تؤدى فريضة ، فننزه أمنا عائشة أن تتقرب إلى الله بنافلة قبل فريضة من الجنس نفسه !
10. ونطمئن من أحب الخير وحرص عليه أنه يمكنه تحصيل الأجر نفسه - وهو صيام الدهر - بعمل غيره ولعله أيسر منه ! وهو صيام ثلاثة أيام من كل شهر .
وفي مسند أحمد ( 15157 ) عن معاوية بن أبي قرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : " صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره " .
والحديث : صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة ( 2806 ) .
ثم - من فضل الله - وجدت ما قلته هنا عن الإمام عبد الله بن المبارك حيث قال : هو حسن - أي : صيام الست من شوال - هو مثل صيام ثلاثة أيام من كل شهر . " سنن الترمذي " ( 759 ) .
ملاحظة على الفائدة العاشرة :
هنالك فرق بين أجر صيام الدهر الوارد في حديث الست من شوال ، وحديث " من صام ثلاثة أيام من كل شهر كان كصيام الدهر " وهو :
أن أجر الأول : هو أجر الفرض المضاعف ، بمعنى أن له أجر صيام رمضان في العام كله .
وأجر الثاني : هو أجر النافلة المضاعف ، بمعنى أن له أجر صيام نافلة في العام كله .
هذه النقول فيها ما ذكرته في مسألة ثواب الست من شوال والفرق بينه وبين صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، والحمد لله على توفيقه :
1. في " تحفة المحتاج " (3 / 457 ، 458 ) .
( وستة ) في نسخة " ست " بلا تاء كما في الحديث وعليها فسوغ حذفها حذف المعدود ( من شوال ) ؛ لأنها مع صيام رمضان أي : جميعه وإلا لم يحصل الفضل الآتي وإن أفطر لعذر كصيام الدهر رواه مسلم أي : لأن الحسنة بعشر أمثالها كما جاء مفسرا في رواية سندها حسن ولفظها " صيام رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام – أي : من شوال – بشهرين فذلك صيام السنة " أي : مثل صيامها بلا مضاعفة نظير ما قالوه في خبر " { قل هو الله أحد } تعدل ثلث القرآن " وأشباهه ، والمراد ثواب الفرض وإلا لم يكن لخصوصية ستة شوال معنى ؛ إذ من صام مع رمضان ستة غيرها يحصل له ثواب الدهر لما تقرر فلا تتميز تلك إلا بذلك ، وحاصله أن من صامها مع رمضان كل سنة تكون كصيام الدهر فرضاً بلا مضاعفة ومن صام ستة غيرها كذلك تكون كصيامه نفلا بلا مضاعفة كما أن يصوم ثلاثة من كل شهر تحصله أيضا .

2. وفي " حاشية الجمل " ( 2 / 351 ، 352 ) .
( وستة من شوال ) لخبر مسلم : " من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر " . وخبر النسائي " صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام أي من شوال بشهرين فذلك صيام السنة " أي : كصيامها فرضا وإلا فلا يختص ذلك بما ذكر لأن الحسنة بعشر أمثالها ( واتصالها ) بيوم العيد ( أفضل ) مبادرة للعبادة وتعبيري باتصالها أولى من تعبيره بتتابعها لشموله الإتيان بها متتابعة وعقب العيد .

3. وفي " مطالب أولي النهى " ( 2 / 215 )
( و ) سن صوم ( ستة ) أيام ( من شوال ) ، ولو متفرقة ، ( والأولى تتابعها ) ، وكونها ( عقب العيد ، إلا لمانع ، كقضاء ) ونذر ، ( وصائمها ) ، أي : الستة من شوال ( مع رمضان ) ، أي : بعده ، ( كأنما صام الدهر ) فرضا ، كما في " اللطائف " وذلك لما روى أبو أيوب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صام رمضان ، وأتبعه ستا من شوال ، فكأنما صام الدهر " رواه أبو داود والترمذي ، وحسنه .

4. وفي " الموسوعة الفقهية " ( 28 / 93 ) .
وصرح الشافعية ، والحنابلة : بأن صوم ستة أيام من شوال - بعد رمضان - يعدل صيام سنة فرضا ، وإلا فلا يختص ذلك برمضان وستة من شوال ، لأن الحسنة بعشرة أمثالها .
[[ مع التنبيه على تخريج الحديث في كتاب " مطالب أولي النهى " فهو في " مسلم " من حديث أبي أيوب رضي الله عنه .]]
فالحمد لله

دعاء المعراج 00201146928884

 هذا الدعاء رفيع الشأن عظيم المنزلة من الأدعية المجربة.

روي عن رسول الله (ص) قال: (( مضمون قوله (ص) )), لمّا أُسريَ بي إلى السماء وقطعت الحجب, وانتهيت إلى السماء السابعة, وبعد ذلك رجعت من السماء السابعة والتقيت بجبرئيل, قلت له: ما هذا الدعاء الذي سمعت بعض الملائكة تقرأه؟ قال: يا محمّد, هذا نفس الدعاء الذي جئت به اليك من الحق تعالى, يقول الله تعالى فيه: كلُّ من يقرأ هذا الدعاء من أبينا آدم (ع) إلى النبيّ الخاتم محمّد (ص) تُقضى حاجته, وترفع بعض الحجب التي بينه وبين الله تعالى, ويُحفظ من جميع البلايا, ولو تجتمع الأنبياء و الأوصياء والملائكة يكتبون, وتصبح الأبحر دواة, والأشجار أقلام, والسماء والأرض ورق, لم يتمكنوا إحصاء ثواب هذا الدعاء.
والذي يقرأ هذا الدعاء أو يحمله معه, لا يفتقر ولا يحتاج إلى أحد ما دام حيّاً ويدخل الجنّة بدون حساب.
يا محمّد من يقرأ هذا الدعاء ولو بالعمر مرّة واحدة, أو يحمله معه يحصل على ثواب, ألف ختمة قرآن, وأربعين ألف حجة, وهدي أربعين ألف شاة, وعتق أربعين ألف رقبة, وإطعام أربعين ألف مسكين, وإكساء أربعين ألف عاري, ويحصل على ثواب من قرأ توراة موسى, وانجيل عيسى, وزبور داود, وفرقان محمّد المصطفى (ص), ويشفي الأمراض الصعبة, ويقضي دين المدين, ويرزقه الله ولداً عالماً.. إلى غير ذلك من الثواب الجزيل والأجر العظيم.. الخ.
(( شرح هذا الدعاء مطوّل اختصرناه لئلّا يطول المقام بنا )).

الدعاء:
يا سيّد يا سنَد يا صَمَد يا من له المُستَنَد اجعل لي فرَجاً ومخرجاً ممّا أنا فيه واكفني فيه واعوذُ بك بسم اللهِ التّامّات يا اللهُ يا الله يا رحمن يا رحمن يا رحمن يا رحيم يا خالِق يا رازِق يا بارِيءُ يا اَوَّل يا آخِر يا ظاهر يا باطن يا مالك يا قادر يا واهب يا وَهّاب يا توّاب يا حكيم يا سميع يا بصير يا غفور يا رحيم يا غافر يا شكور يا عالم يا عادل يا كريم يا رحيم يا ودود يا غفور يا رؤُف يا وِتْر يا مُغيث يا مُجيب يا حبيب يا مُنيب يا رَقيب يا مُعيد يا حافظ يا قابض يا حَيّ يا قيوم يا جبار يا غفار يا حنان يا منان يا ديان يا غفران يا برهان يا سبحان يا مستعان يا سلطان يا آمين يا مؤمن يا متكبر يا شكور يا عزيز يا علي يا وفي يا قوي يا غني يا محق يا معطي يا آخر يا أحسن الخالقين يا خير الرازقين يا خير الغافرين يا خير المحسنين يا خير الناصرين يا ارحَم الراحمين يا نور السموات والأرض يا هادي المضلين يا مفتح الأبواب يا مسبِّب الأسباب يا رفيع الدرجات يا ولي الحسنات يا غافر الخطيئات يا محيي الأموات يا ضاعف الحسنات يا دافع البليات اللهم احفظ صاحب هذا الدعاء من الطاعون والزلزلة والفُجاة و الوباء ومن شر السلطان الجابر وشر العين السوء ومن شر الأعداء ومن شر الجن والإنس بحق لا إله إلا هو الحي القيوم بحق كهيعص وبحق حمعسق وبحق محمد المصطفى وبحق علي المرتضى والأئمة الهدى وبحق اللوح والقلم والكرسي والعرش وبحق فسَيَكْفيكَهُمُ الله وهو السميع العليم اللهم احفظ صاحب هذا الدعاء من شر كل ذي شر ومن شر طارق الليل والنهار ومن شر والد وما ولد ومن شر ما يلج في الأرض وما يخرج منها وهو الغفور الرحيم اللهم احفظ صاحب هذا الدعاء من شر الأعداء ومن شر جميع المحنة والداء ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد يا رب يا رب بعز عزتك والقهر بلطفك والرحمة رحمتك يا واهب العطايا يا دافع البلايا يا غافر الخطايا يا ستّار العيوب يا نور الغيوب يا نور القلوب يا حبيب القلوب يا قاضي الحاجات يا رحمن الدنيا و الآخرة يا ارحم الراحمين وبحق اَلا اِلا الله تصير الأمور اللهم استودعك نفسي وروحي ومالي و أولادي وجميع ما انعمت علي في الدين والدنيا والآخرة إنه لا يضيع صانيك يصونك ومحفوظك ومامور لك ولا يجبرني احد منك ولن أجد من دونه ملتحدا اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار والعذاب القبر برحمتك يا ارحم الراحمين وصلى الله على محمد وآله اجمعين الطاهرين والأئمة المعصومين وسلم تسليما كثيرا كثيرا

البسمله وملك سليمان 00201146928884

 بسم الله الرحمن الرحيم وخواصها وإناه لما نزلت فرح بها أهل السماوات من الملائكة واهتز لها العرش ونزل معاه من الملائكة مالا يحصى عددهم إلا الله تعالى وأذدادت الملائكة أيمانا وتحركت الأفلك وزلت لعظمتها الأملاك وكانت بسم الله الرحمن الرحيم مكتوبة على جبهة آدم عليه السلام

ق قبل ان يخلق بخمسمئة عام وكانت مكتوبة على جناح جبرييل عليه السلام يوم نزوله على أبراهيم عليه السلام قال بسم الله الرحمن الرحيم ياناراكونى بردا وسلاما على ابراهيم وأن بسم الله الرحمن الرحيم كانت مكتوبة على عصى موسى عليه السلام وكانت كتابتها بالسريانية ولولاها
ما أفلق له البحر وإن بسم الله الرحمن الرحيم كانت مكتوبه على لسان عيسى عليه السلام حين تكلم فى المهد وكان يتلوها على الموتى فيحيون بأذن الله تعالى وأ ن بسم الله الرحمن الرحيم كانت مكتوبة على خاتم سليمان ومن خواص بسم الله الرحمن الرحيم أنه مكتوبه فى كل أول سورة من القرآن العظيم ومن خواص بسم الله الرحمن الرحيم أذا تلاها شخص عدد حروفها 786مرة سبعة أيام متوالية على نية أمركان نورة ذالك من جلب خيرا ودفع شرا أو بضاعه فأنهاتروج بأذن الله تعالى ومن خواص بسم الله الرحمن الرحيم أن من قرئها عند النوم 21 مرة أمنه الله تعالى تلك الليله من الشيطان الرجيم ومن والسرقه ومن موت الفاجعه وتدفع عند كل بلاء ومن خواص البسمله بسم الله الرحمن الرحيم إذا قرأت فى وجه ظالم 50 مرة أزله له الله تعالى وألقى هيبته فى قلب ذالك الظالم وآمن من شرة ومن خواص بسم الله الرحمن الرحيم انها إذا قرأت عندلوع الشمس وانت مقابل لها 300 مرة والصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم كذالك رزقه الله تعالى من حيث لا يحتسب ولا يحول عليه الحول حتى يستغنى الغناء الكامل ومن خواص بسم الله الرحمن الرحيم للمحبع والمودة أذا تليت على قدح ماء 786مرة وسقاه لمن شاء أحبه حبا شديدا وإذا شرب منه البليد أتق زهنه عند طلوع الشمس مدة 7 أيام وحفظ كل ماسمعه ومن خواصها بسم الله الرحمن الرحيم إذا تليت عند نزول المطر 61 مرة بنية الأستثقاء فى موضع سقاه الله نعالى ومن خواص بسم الله الرحمن الرحيم إذا تليت بعد صلاة الصبح 2500مرة بنية صادقة وقلب خاشع مدة 400يوم أفاض الله تعالى على قاضيها غوامض الأسرار ورأى فى منامه كل شىء يحدث فى العالم وذالك بشرط الرياضه وجربنا ذالك بنفسنا فأنه يرى عجبا ويكتم سرة ينال امرة ومن خواص بسم الله الرحمن الرحيم لقضاء الحوائج والدخول على الحكام فمن أراد ذالك فاليصوم الخميس ويفطر على الزيت والتمر وصلى المغرب وقرئها 121مرة ثم قرئها من غير عدد إلى ان يغلب النوم وإذا أصبحت يوم الجمعه فصلى الصبح واتلوها العدد المزكور 786مرة واكتبها بمسك وزعفران وماء الورد وبخرها بعود وعنبر وكتابتها 786مرة فوالله الذى لا إله إلا هو ماحملها رجل أو امرأءه إلا وصار فى اعين الناس كا لقمر فى ليلة البدر وكان عزيزا مهابا وجيها مطاعا وكل من رآه احبه وقضى حاجته وقضى حاجتهخ والقى حبه فى قلوب الخلق وهذة صفة كتابتها ب س م ا ل ل ه ا ل ر ح م ن ا ل ر ح ى م .......... وبها أقام الله ملك سليمان والدليل عندك فى القرآن الكريم

كيف نجعل الطفل مرتبطاً بالقرآن الكريم ؟؟ الشيخ الروحانى محمود العطار 00201146928884

 الشيخ الروحاني لجلب الحبيب شيخ روحاني لعلاج السحر بالقران جلب الحبيب للخطبه والزواج بسرعه جلب الحبيب بالصوره بالنظره باللمسه علاج العين الحسد اللمسه المس الشيطاني خواتم روحانيه احجار كريمه كل ما يتعلق بالروحانيات الشيخ الروحاني لعلاج السحر شيخ روحاني لجلب الحبيب بالقران علاج العين الحسد النظره المس اللمسه ، الشيخ الروحاني محمود العطار ، جلب الحبيب خلال الساعه ، جلب سريع بالنظره باللمسه مجرب مضمون شيخ رسمي معتمد

كيف نجعل الطفل مرتبطا بالقرآن العظيم؟؟؟
يستصعب الكثيرين جذب الطفل
أو الطفلة ليحب بصدق كتاب الله
القرآن الكريم وهذه طرق مبسطة
وإن طال شرحها أحببت نقلها لكم
الفائدة المنشودة منها والهدف
المرجو سائلين لمولى قبول العمل .
الأهداف
1- جعل الطفل يحب القرآن.
2- تيسير و تسهيل حفظ القرآن لدى الطفل.
3- اثراء الطفل لغويا ومعرفيا.


هذه الطرق منبثقة من القرآن نفسه
كل الأفكار لا تحتاج لوقت طويل (5-10 دقائق)
ينبغي احسان تطبيق هذه الافكار بما يتناسب مع وضع الطفل اليومي
كما ينبغي المداومة عليها وتكرارها وينبغي للأبوين التعاون لتطبيقها.
ولعلنا نخاطب الام أكثر لارتباط الطفل بها خصوصا في مراحل الطفولة المبكرة

1 - ليستمع للقران وهو جنين !!
الجنين يتأثر نفسيا وروحيا بحالة الام وما يحيط بها اثناء الحمل فاذا ما داومت
الحامل على الاستماع للقران فانها ستحس براحة نفسية ولا شك وهذه الراحة
ستنعكس ايجابا على حالة الجنين. لان للقران تأثيرا روحيا على سامعه وهذا التأثير
يمتد حتى لمن لا يعرف العربية فضلا عن من يتقنها.
راحتك النفسية اثناء سماعك للقران = راحة الجنين نفسه
استماعك في فترة محددة وان تكن قصيرة نسبيا تؤثر عليك وعلى الجنين طول اليوم


2 - ليستمع للقران وهو رضيع!!
من الثابت علميا ان الرضيع يتأثر بل ويستوعب ما يحيط به فحاسة السمع تكون
قد بدأت بالعمل الا ان هذه الحاسة عند الكبار يمكن التحكم بها باستعادة ما خزن من مفردات.
اما الرضيع فانه يخزن المعلومات و المفردات لكنه لا يستطيع استعادتها او استخدامها
في فترة الرضاعة غير انه يستطيع القيام بذلك بعد سن الرضاعة. لذلك فان استماع الرضيع للقران
يوميا لمدة 5-10 دقائق (وليكن 5 دقائق صباحا واخرى مساءا) يزيد من مفرداته المخزنه مما يسهل
عليه استرجاعها بل وحفظ القرآن الكريم فيما بعد.

3 - أقرؤوا القرآن أمامه (غريزة التقليد)
هذه الفكرة تنمي عند الطفل حب التقليد التي هي فطر فطر الله الانسان عليها فــ
(كل مولود يولد على الفطرة فأبواه ...)
ان قرائتك للقران امامه او معه يحفز بل ويحبب القرآن للطفل بخلاف ما لو امرتيه
بذلك وهو لا يراك تفعلين ذلك. ويكون الامر أكمل ما لو اجتمع الام والاب مع الابناء للقراءة ولو لفترة قصيرة.


4 - اهديه مصحفا خاص به (غريزة التملك)
ان اهدائك مصحفا خاصا لطفلك يلاقي تجاوبا مع حب التملك لديه. وان كانت هذه الغريزة تظهر جليا
مع علاقة الطفل بألعابه فهي ايضا موجودة مع ما تهديه اياه. اجعليه اذا مرتبطا بالمصحف الخاص به يقرأه
و يقلبه متى شاء.


6 - قصووا له قصص القرآن الكريم..
يحب الطفل القصص بشكل كبير فقصي عليه قصص القرآن بمفردات واسلوب يتناسب مع فهم ومدركات الطفل.
وينبغي ان يقتصر القصص على ما ورد في النص القرآني ليرتبط الطفل بالقرآن ولتكن ختام القصة قراءة
لنص القرآن ليتم الارتباط ولتنمي مفردات الطفل خصوصا المفردات القرآنية.

7 - أعدووا له مسابقات مسلية من قصار السور (لمن هم في سن 5 أو اكثر)..
هذه المسابقة تكون بينه وبين اخوته او بينه وبين نفسه.
كأسئلة واجوبة متناسبة مع مستواه.
فمثلا يمكن للام ان تسأل ابنها عن :
كلمة تدل على السفر من سورة قريش؟ ج رحلة
فصلين من فصول السنة ذكرا في سورة قريش؟ ج الشتاء و الصيف
اذكر كلمة تدل على الرغبة في الاكل؟ ج الجوع
او اذكر الحيوانات المذكورة في جزء عم او في سور معينه ؟
وهكذا بما يتناسب مع سن و فهم الطفل.

8 - ربط عناصر البيئة بآيات القرآن..
من هذه المفردات: الماء/السماء/الارض /الشمس / القمر/ الليل/ النهار/ النخل/ العنب/ العنكبوت/ وغيرها.
يمكنك استخدام الفهرس أو أن تطلبي منه البحث عن آية تتحدث عن السماء مثلا وهكذا.

9- مسابقة أين توجد هذه الكلمة ؟؟..
فالطفل يكون مولعا بزيادة قاموسه اللفظي. فهو يبدأ بنطق كلمة واحدة
ثم يحاول في تركيب الجمل من كلمتين او ثلاث فلتكوني معينة له في زيادة قاموسه اللفظي و تنشيط
ذاكرة الطفل بحفظ قصار السور
والبحث عن مفردة معينة من خلال ذاكرته. كأن تسأليه اين توجد كلمة الناس او الفلق وغيرها.

10- لنجعل القرآن رفيقه في كل مكان..
يمكنك تطبيق هذه الفكرة بأن تجعلي جزء عم في حقيبته مثلا. فهذا يريحه ويربطه بالقرآن
خصوصا في حالات التوتر والخوف فانه يحس بالامن ما دام معه القرآن
على أن يتعلم آداب التعامل مع المصحف.

11-لنربطه بالوسائل المتخصصه بالقرآن وعلومه ..
(القنوات المتخصصة بالقرآن، اشرطة، اقراص، مذياع وغيرها)
هذه الفكرة تحفز فيه الرغبة في التقليد والتنافس للقراءة والحفظ
خصوصا اذا كان المقرءون والمتسابقون في نفس سنه ومن نفس جنسه.
رسخي في نفسه انه يستطيع ان يكون مثلهم او احسن منهم اذا واظب على ذلك.

12-اشتري له اقراص تعليمية..
يمكنك استخدام بعض البرامج في الحاسوب لهذا الهدف كالقارئ الصغير او البرامج
التي تساعد على القراءة الصحيحة والحفظ من خلال التحكم بتكرار الاية وغيره.
كما ان بعض البرامج تكون تفاعلية فيمكنك تسجل تلاوة طفلك ومقارنتها بالقراة الصحيحة.

13- شجعه على المشاركة في المسابقات..
(في البيت/المسجد/المكتبة/المدرسة/البلدة....)
ان التنافس امر طبيعي عند الاطفال ويمكن استغلال هذه الفطرة في تحفيظ القرآن الكريم.
اذ قد يرفض الطفل قراءة وحفظ القرآن لوحده لكنه يتشجع ويتحفز اذا ما دخل في مسابقة
او نحوها لانه سيحاول التقدم على اقرانه كما انه يحب ان تكون الجائزة من نصيبه.
فالطفل يحب الامور المحسوسة في بداية عمره لكنه ينتقل فيما بعد من المحسوسات الى المعنويات.
فالجوائز والهدايا وهي من المحسوسات تشجع الطفل على حفظ القرآن الكريم قد يكون الحفظ
في البداية رغبة في الجائزة لكنه فيما بعد حتما يتأثر معنويا بالقرآن ومعانيه السامية.
كما ان هذه المسابقات تشجعه على الاستمرار والمواظبة فلا يكاد ينقطع حتى يبدأ من جديد
فيضع لنفسه خطة للحفظ. كما ان احتكاكه بالمتسابقين يحفزه على ذلك فيتنافس معهم
فان بادره الكسل ونقص الهمه تذكر ان من معه سيسبقوه فيزيد ذلك من حماسه.

14- سجل صوته وهو يقرأ القرآن ..
فهذا التسجيل يحثه ويشجعه على متابعة طريقه في الحفظ بل حتى اذا ما نسي شي من الآيات
او السور فان سماعه لصوته يشعره انه قادر على حفظها مرة اخرى. اضيفي الى ذلك انك
تستطيعين ادراك مستوى الطفل ومدى تطور قرائته وتلاوته.
15-شجعه على المشاركة في الاذاعة المدرسية والاحتفالات الأخرى..
مشاركة طفلك في الاذاعة المدرسية –خصوصا في تلاوة القرآن- تشجع الطفل ليسعى سعيا
حثيثا ان يكون مميزا ومبدعا في هذه التلاوة. خصوصا اذا ما سمع كلمات الثناء من المعلم
ومن زملائه. وينبغي للوالدين ان يكونا على اتصال بالمعلم والمسؤول عن الاذاعة المدرسية
لتصحيح الاخطاء التي قد يقع فيها الطفل وليحس الطفل بانه مهم فيتشجع للتميز اكثر.

16- استمع له وهو يقص قصص القرآن الكريم..
من الاخطاء التي يقع فيها البعض من المربين هو عدم الاكتراث بالطفل وهو يكلمهم بينما
نطلب منهم الانصات حين نكون نحن المتحدثين. فينبغي حين يقص الطفل شيئا
من قصص القرآن مثلا ان ننصت اليه ونتفاعل معه ونصحح ما قد يقع منه في سرد القصة
بسبب سوء فهمه للمفردات او المعاني العامة. كما ان الطفل يتفاعل بنفسه اكثر حين
يقص هو القصة مما لو كان مستمعا اليها فان قص قصة تتحدث عن الهدى والظلال
او بين الخير والشر فانه يتفاعل معها فيحب الهدى والخير ويكره الظلال والشر.
كما ان حكايته للقصة تنمي عنده مهارة الالقاء و القص . والاستماع منه ايضا ينقله
من مرحلة الحفظ الى مرحلة الفهم ونقل الفكرة ولذلك فهو سيحاول فهم القصة اكثر
ليشرحها لغيره اضافة الى ان هذه الفكرة تكسبه ثقة بنفسه فعليك بالانصات له وعدم
اهماله او التغافل عنه.

17- حضه على إمامة المصلين (خصوصا النوافل)..
ويمكن للأم أن تفعل ذلك كذلك مع طفلها في بيتها فيأم الاطفال بعضهم بعضا وبالتناوب
او حتى الكبار خصوصا في نوافل.

18- اشركه في الحلقة المنزلية..
ان اجتماع الاسرة لقراءة القرآن الكريم يجعل الطفل يحس بطعم و تأثير اخر للقران الكريم
لأن هذا الاجتماع والقراءة لاتكون لأي شيء سوى للقران فيحس الطفل ان القرآن مختلف
عن كل ما يدور حوله. ويمكن للاسة ان تفعل ذلك ولو لـ 5 دقائق.


19- ادفعه لحلقة المسجد ..
هذه الفكرة مهمة وهي تمني لدى الطفل مهارات القراءة والتجويد اضافة الى المنافسة.

20- اهتم بأسئلته حول القرآن.
احرص على اجابة أسئلته بشكل مبسط وميسر بما يتناسب مع فهمه ولعلك ان تسرد
له بعضا من القصص لتسهيل ذلك.


21- وفر له معاجم اللغة المبسطة (10 سنوات وما فوق)..
وهذا يثري ويجيب على مفردات الام والطفل. مثل معجم مختار الصحاح والمفدات للاصفهاني وغيرها.

22- وفر له مكتبة للتفسير الميسر(كتب ،اشرطة،اقراص)..
ينبغي ان يكون التفسير ميسرا وسهلا مثل تفسير الجلالين او شريط جزء عم مع التفسير.
كما ينبغي ان يراعى الترتيب التالي لمعرفة شرح الايات بدءا بالقرآن نفسه
ثم مرورا بالمفردات اللغوية والمعاجم وانتهاءا بكتب التفسير.
وهذا الترتيب هدفه عدم حرمان الطفل من التعامل مباشرة مع القرآن بدل
من الاتكال الدائم الى اراء المفسرين واختلافاتهم.

23- اربطه باهل العلم والمعرفة..
ملازمة الطفل للعلماء يكسر عنده حاجز الخوف والخجل فيستطيع الطفل السؤال والمناقشة
بنفسه وبذلك يستفيد الطفل ويتعلم وكم من عالم خرج الى الامة بهذه الطريقة.

24- ربط المنهج الدراسي بالقرآن الكريمينبغي للأم والمعلم ان يربطا المقررات الدراسية المختلفة بالقرآن الكريم ..
كربط الرياضيات بآيات الميراث و الزكاة وربط علوم الاحياء بما يناسبها
من ايات القرآن الكريم وبقية المقررات بنفس الطريقة.

25- ربط المفردات والاحداث اليومية بالقرآن الكريم..
فان اسرف نذكره بالآيات الناهية عن الاسراف واذا فعل اي فعل يتنافى
مع تعاليم القرآن نذكره بما في القرآن من ارشادات وقصص تبين الحكم في كل ذلك.

كيف نستفيد من هذه الافكار

1- اكتبي جميع الافكار في صفحة واحدة
2- قسميها حسب تطبيقها (سهولتها وامكانية تطبيقها) واستمري عليها
3- التزمي بثلاث افكار ثم قيمي الطفل وانقليها لغيرك لتعم الفائدة
4- انتقلي بين الافكار مع تغير مستوى الطفل
5- واخيرا الدعاء الدعاء للإخراج جيل قراني مرتبط بالقرآن تربية وسلوكا علما وعملا..

صل ليلة الجمعة او يومها لحفظ القران الكريم شيخ روحانى محمود العطار 00201146928884 وعلاج السحر

 

شيخ روحاني لجلب الحبيب الشيخ الروحاني لعلاج جميع انواع السحر محبه جلب تهييج طاعه عمياء جن فلك ابراج خواتم روحانيه احجار كريمه تفسير الاحلام مجانا علاج العقم السرطان الامراض الخبيسه زواج العانس البكر البائر عودة المطلقه زواج المطلقه الارمله جلب الحبيب خلال الساعه جلب وقتي سريع مجرب مضمون معتمد اكبر واصدق شيخ روحاني لفك السحر و جلب الحبيب الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884 صل ليلة الجمعة أو يومها أربع ركعات تقرأ في الأولى فاتحة الكتاب و " يس " والثانية حم الدخان، والثالثة حم السجدة، والرابعة تبارك الملك، فإذا سلمت فاحمد الله واثن عليه وصل على النبي وآله صلوات الله عليهم أجمعين واستغفر للمؤمنين مائة مرة ، ثم قل : " اللهم ازجرني بترك معاصيك أبدا ما أبقيتني وارحمني من أن أتكلف طلب ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني، اللهم بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام يا الله يا رحمن رحيم أسألك بجلالك وبنور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك المنزل على رسولك وترزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني، اللهم بديع السموات والأرض، ذا الجلال والإكرام والعز الذي لا يرام ، يا الله يا رحمن أسألك بجلالك وبنور وجهك أن تنور بكتابك بصري وتطلق به لساني وتفرح به قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني على ذلك وتعينني عليه فإنه لا يعين على الخير غيرك ولا يوفق له إلا أنت لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " .

صل ليلة الجمعة او يومها لحفظ القران الكريم شيخ روحانى محمود العطار 00201146928884 وعلاج السحر

 شيخ روحاني لجلب الحبيب الشيخ الروحاني لعلاج جميع انواع السحر محبه جلب تهييج طاعه عمياء جن فلك ابراج خواتم روحانيه احجار كريمه تفسير الاحلام مجانا علاج العقم السرطان الامراض الخبيسه زواج العانس البكر البائر عودة المطلقه زواج المطلقه الارمله جلب الحبيب خلال الساعه جلب وقتي سريع مجرب مضمون معتمد اكبر واصدق شيخ روحاني لفك السحر و جلب الحبيب الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

صل ليلة الجمعة أو يومها أربع ركعات تقرأ في الأولى فاتحة الكتاب و " يس " والثانية حم الدخان، والثالثة حم السجدة، والرابعة تبارك الملك، فإذا سلمت فاحمد الله واثن عليه وصل على النبي وآله صلوات الله عليهم أجمعين واستغفر للمؤمنين مائة مرة ، ثم قل : " اللهم ازجرني بترك معاصيك أبدا ما أبقيتني وارحمني من أن أتكلف طلب ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني، اللهم بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام يا الله يا رحمن رحيم أسألك بجلالك وبنور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك المنزل على رسولك وترزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني، اللهم بديع السموات والأرض، ذا الجلال والإكرام والعز الذي لا يرام ، يا الله يا رحمن أسألك بجلالك وبنور وجهك أن تنور بكتابك بصري وتطلق به لساني وتفرح به قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني على ذلك وتعينني عليه فإنه لا يعين على الخير غيرك ولا يوفق له إلا أنت لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " 

إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة شيخ روحانى محمود العطار 00201146928884 وعلاج السحر

 شيخ روحاني لجلب الحبيب الشيخ الروحاني لعلاج جميع انواع السحر محبه جلب تهييج طاعه عمياء جن فلك ابراج خواتم روحانيه احجار كريمه تفسير الاحلام مجانا علاج العقم السرطان الامراض الخبيسه زواج العانس البكر البائر عودة المطلقه زواج المطلقه الارمله جلب الحبيب خلال الساعه جلب وقتي سريع مجرب مضمون معتمد اكبر واصدق شيخ روحاني لفك السحر و جلب الحبيب الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
يقول الحق تبارك وتعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}(الجمعة:9) قال الشيخ الأمين الشنقيطي رحمه الله صاحب أضواء البيان: "{إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ} أي: قام المنادي بها، وهو المؤذن يقول: "حي على الصلاة"، وقوله: {مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ} أي من صلاة يوم الجمعة أي صلاة الجمعة، ومما يدل على أن المراد بها صلاة الجمعة نفسها دون بقية صلوات ذلك اليوم مجيء (من) التي للتبعيض، ثم تبين هذا البعض بالأمر بترك البيع في قوله تعالى: {فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ} لأن هذا خاص بالجمعة دون غيرها لوجود الخطبة، وقد كانت معينة لهم قبل نزول هذه الآية، وصلوها قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة"1.
وسبب تسميته بهذا اليوم كما يقول ابن حجر رحمه الله: "إن أصح الأقوال في سبب تسميته بيوم الجمعة؛ أنَّ خلق آدم جُمِع فيه، ويليه عنده في القوة القول الذي ذكره النووي"2، وقال الإمام ابن كثير رحمه الله: "إنما سميت الجمعة جمعة؛ لأنها مشتقة من الجمع، فإن أهل الإسلام يجتمعون فيه في كل أسبوع مرة بالمعابد الكبار، وفيه كمل جميع الخلائق، فإنه اليوم السادس من الستة التي خلق الله فيها السموات والأرض، وفيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، وفيه تقوم الساعة، وفيه ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يسأل الله فيها خيراً إلا أعطاه إياه كما ثبتت بذلك الأحاديث الصحاح، وقد كان يُقال له في اللغة القديمة "يوم العروبة"، وثبت أن الأمم قبلنا أُمروا به فضلوا عنه، واختار اليهود يوم السبت الذي لم يقع فيه خلق، واختار النصارى يوم الأحد الذي ابتدئ فيه الخلق، واختار الله لهذه الأمة يوم الجمعة الذي أكمل الله فيه الخليقة"3، كما أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نحن الآخرون السابقون يوم القيامة، بيد أنهم أتوا الكتاب من قبلنا، ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله، فالناس لنا فيه تبع، اليهود غداً، والنصارى بعد غد)) رواه البخاري برقم (836).
وصلاة الجمعة فرض على كل ذكر حر، مكلف مسلم، مستوطن ببناء، "والأصل في فرض الجمعة الكتاب والسنة والإجماع، أما الكتاب فقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}(الجمعة:9)، فأمر بالسعي، ويقتضي الأمر الوجوب، ولا يجب السعي إلا إلى الواجب، ونهى عن البيع لئلا يشتغل به عنها، فلو لم تكن واجبة لما نُهى عن البيع من أجلها، والمراد بالسعي ها هنا الذهاب إليها لا الإسراع"4.
وأما من السنة فعن الحكم بن ميناء أن عبد الله بن عمر وأبا هريرة حدثاه أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره: ((لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات؛ أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين)) رواه مسلم برقم (865)، وعن طارق بن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبى، أو مريض))5، وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة: ((لقد هممت أن آمر رجلاً يصلي بالناس، ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم)) رواه مسلم برقم (652)، وأجمع المسلمون على فرضية يوم الجمعة، وأنها واجبة على كل مسلم.
ويوم الجمعة له خصائص عدة، وفضائل جمَّة، وأجور عظيمة ذكرها الله تعالى في كتابه، وذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته؛ منها:
- أن يوم الجمعة سيد الأيام، وخير يوم طلعت فيه الشمس، وله خصائص كثيرة يدل عليه حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة)) رواه مسلم برقم (854).
- والجمعة إلى الجمعة تكفر ما بينهما من الذنوب ما اجتنبت الكبائر كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان؛ مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر)) رواه مسلم برقم (233).
- وقد حث الله تبارك وتعالى على المسارعة يوم الجمعة للطاعة والعبادة، وترك الانشغال بالبيع والشراء أو ما يشابهه، ورتب الله على ذلك من الأجر والمثوبة الخير الكثير فقد ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة، ثم راح؛ فكأنما قرَّب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرَّب بقرة، ومن راح في الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرَّب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرَّب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر)) رواه البخاري برقم (841)، ومسلم برقم (850).
- وفي يوم الجمعة ساعة مباركة يُستجاب فيها الدعاء، وقد اختُلف في هذه الساعة اختلافاً كثيراً حتى أوصل الحافظ ابن حجر الأقوال فيها إلى أكثر من أربعين قول6، والصحيح فيها أحد قولين:
الأول: أنها من حين يجلس الإمام على المنبر إلى أن تُقام الصلاة، ودليل هذا القول ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال لي عبد الله بن عمر: "أسمعت أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة؟ قال: قلت نعم، سمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة)) رواه مسلم برقم (853)، وصحح النووي هذا القول.
والقول الثاني: أنها بعد العصر، وهذا أرجح القولين، وهو قول عبد الله بن سلام، وأبي هريرة، والإمام أحمد، وخلق، وقال: (هو قول جمهور الصحابة والتابعين)، وحجة هذا القول ما رواه أحمد في مسنده من حديث أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيراً إلا أعطاه إياه وهي بعد العصر))7، وروى أبو داود والنسائي عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يوم الجمعة اثنا عشر ساعة، فيها ساعة لا يوجد مسلم يسأل الله فيها شيئاً إلا أعطاه، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر))8 ثم ذكر أحاديث أخرى للدلالة على هذا القول.
ومن أجل قوة الأدلة على صحة القولين كليهما فقد سلك بعض أهل العلم مسلك الجمع بينهما فقال الإمام أحمد: "أكثر الأحاديث في الساعة التي ترجى إجابة الدعوة أنها بعد صلاة العصر، وترجى بعد زوال الشمس"9، وقال ابن عبد البر: "الذي ينبغي للمسلم الاجتهاد في الدعاء في الوقتين المذكورين"10، وقال ابن القيم رحمه الله بعد أن رجَّح أنها بعد العصر: "وعندي أن ساعة الصلاة ساعة تُرجى فيها الإجابة أيضاً، فكلاهما ساعة إجابة، وإن كانت الساعة المخصوصة هي آخر ساعة بعد العصر، فهي ساعة معينة من اليوم لا تتقدم ولا تتأخر، وأما ساعة الصلاة فتابعة للصلاة تقدمت أو تأخرت، لأن لاجتماع المسلمين وصلاتهم وتضرعهم وابتهالهم إلى الله تعالى تأثيراً في الإجابة، فساعة اجتماعهم ساعة تُرجى فيها الإجابة، وعلى هذا تتفق الأحاديث كلها، ويكون النبي صلى الله عليه وسلم قد حضَّ أمته على الدعاء والابتهال إلى الله تعالى في هاتين الساعتين"11.
- {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}(البروج:3) اتفق أهل التفسير أن اليوم الموعود هو يوم القيامة، وأما شاهد ومشهود فالمراد به يوم الجمعة أي يشهد على كل عامل بما عمل فيه.
وإليك أخي القارئ بعض الأحكام المتعلقة بيوم الجمعة:
أولاً: تشرع قراءة سورة (ألـم السجدة، والإنسان) في صلاة الفجر، وهي سنة محفوظة مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم لما ورد في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم: ((كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة: ألم تنـزيل السجدة، وهل أتى على الإنسان حين من الدهر)) رواه البخاري برقم (851)، ومسلم برقم (880)، وورد في صحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: ((كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة، والمنافقين)) رواه مسلم برقم (879).
ثانياً: يستحب يوم الجمعة قراءة سورة الكهف وليلتها: لما روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين))12 قال الإمام الشافعي رحمه الله: "وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها"13.
ثالثاً: يستحب الإكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة وليلة الجمعة لحديث أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليَّ، قالوا: يا رسول الله كيف تُعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ فقال: إن الله قد حرَّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء))14، قال الإمام الشافعي رحمه الله: "وأحب كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشد استحباباً"15..
رابعاً: يحرم البيع والشراء يوم الجمعة إذا أذن المؤذن عند جلوس الإمام على المنبر لقول الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}(الجمعة:9)، فإنْ تعدَّدَ الأذانُ فلا يحرم البيع إلا بالأذان الذي ينادى به عند صعود الإمام على المنبر لأنه هو الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتعلق الحكم به دون غيره.
خامساً: يُستحب الغسل والتجمل، والتطيب، ولبس أفضل الثياب في هذا اليوم فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم)) رواه البخاري برقم (820) ومسلم برقم (846)، وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((على كل مسلم الغسل يوم الجمعة، ويلبس من صالح ثيابه، وإن كان له طيب مس منه))16 قال ابن رجب رحمه الله: "ولا خلاف بين العلماء فيما نعلمه في استحباب لبس الثياب أجود الثياب لشهود الجمعة والأعياد"17، وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته؛ ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام؛ إلا غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى)) رواه البخاري برقم (843).
سادساً: الاستماع إلى الخطبة واجب على الصحيح، ويحرم الكلام أثنائها؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت، والإمام يخطب؛ فقد لغوت)) رواه البخاري برقم (892)، ومسلم برقم (851)، وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: "جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً على المنبر، فخطب الناس وتلا آية، وإلى جنبي أبيّ بن كعب، فقلت له: يا أُبيّ متى أنزلت هذه الآية؟ قال: فأبى أن يكلمني، ثم سألته فأبى أن يكلمني، حتى نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي أُبيّ: ما لك من جمعتك إلا ما لغيت، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم جئته فأخبرته فقلت: أي رسول الله إنك تلوت آية، وإلى جنبي أُبي بن كعب، فسألته متى أنزلت هذه الآية فأبى أن يكلمني، حتى إذا نزلت زعم أُبي أنه ليس لي من جمعتي إلا ما لغيت، فقال: ((صدق أبي، فإذا سمعت إمامك يتكلم فأنصت حتى يفرغ)